张三丰 金丹节要 房中术 全文

海云青飞 点评:《金丹节要》的养生效果只是古人的想象,实际上怎么可能呢!男子阳根勃发就是在走顺而生人的道路,那么他的生命进化程度就会降低,再讲什么技巧都是一场空。切记!

其中提到 本命年月日时相合,不相刑冲穿破者,什么玩意,还算八字,这作者的智商太低了些吧


踵息炼气

大哉先天一炁兮,中立玄牝,是谓橐籥,终于无极。至哉后天两仪兮,七八生门,加倍无路,终于有情。天人一致,人仙两途。岁月如流,光阴若霎,冥阳永隔。呜呼!旁蹊易入,正道难臻。人道不修,仙道远矣。真常有得,要自功夫。其为妙用,行乎昼夜之间

少食宽衣,坐于静室之内。手握心印,足踵地户,舌柱上腭,唇齿相关。调踵息而绵绵,合入合出。定身心而默默,内静外澄。一念规中,万缘放下。四门外闭,两目内睹。想见黍美之珠,权作黄庭之主。方存性日在泥丸,仍安命月于丹府。似有如无,神凝气结。如是良久,憩息天然,徐徐咽下真气,缓缓纳入丹田。冲起命元,领督脉,过尾闾,而上升泥丸;追动性元,引任脉,注明堂,而降下丹府。三元上下,旋转如轮;后升前降,络绎不绝。心如澄水,身似水(冰)壶,谷道轻提,踵息缓运。倘或气急,徐徐咽之。若乃神昏,勤加注思。又以一念所息,从一增至百千,以符合周天,方为妙用。修真之士,先习斯功。若不能踵息亡机,皆是妄作。此为修行第一件之难事也

积气开关

其端作用,亦如前功。以两手插金锹,用一念归玉府,全神凝气。动俾静忘,先存其气,自左涌泉穴起,于膝胫徐徐上升三关,约至泥丸,轻轻降下元海。次从右涌泉穴,俾从右升降,作用与左皆同。左右各运四回,两穴双升一次,共成九转,方为一功。但运谷道轻提,踵息缓运,每次须加九次,九九八十一次为终,其气自然周流,其关自然通彻

倘若未通,后加武诀,逐次搬行。先行狮子倒坐之功,于中睁眼三吸,始过下关。后乃飞金精于肘后,掇肩连耸,自升泥丸,大河车转。次撼昆仑,擦腹搓腰八十一,研手磨面二十四,拍顶转睛三八止,集神叩齿四六通。凡行此功,皆缩谷闭息。每行功讫,俱要嗽咽三分,方起摇身,左右各行九组。此为动法,可配静功,互为运行,周如复始,如此无间,由是成功

上士三昼夜而关通,中士二七以透彻,下士月余亦通。功夫怠惰,百日方开。若骨痛,少缓其功。倘睛热,多加呵转。一心不惰,诸疾无侵。其时泥丸风生,而肾气上升。少刻鹊桥瑞香,而甘露下降。修丹之士,外此即诬。若非这样开道,岂能那般升降,而炼己配合也哉!

玉液炼己

玉液还丹更妙玄,全凭金液炼丹铅

又回铸剑成栽接,赢得长春寿万年

其法先择宝鼎三五座,各重十六七两者,二七两者尤佳。须令质光莹,有花堪用,无种不宜。同居静室帏中,不拘昼夜时侯,两体对座,二景现形。先敲竹而捉龟,次鼓琴以和音,各演三次,方合一情。就起杀机,勿容纵意,款款驱龙入洞,轻轻掣龙归中。额进一寸,息存三五,即时提谷协腰,耸肩缩项,默默存想两肾中间有赤白二气,徐徐上升太虚空中,化作乌轮一团,光灿玄牝。闭兑内守夫中黄,朗照天门。努目上视乎玄谷,人我两忘,情景俱灭。逡巡甘露乃送丹田。是则寂然不动,感而遂通。此则体交而神不交也

龙虎交加,即安炉立鼎;调和鼎器,亦为燮理阴阳。如此两弦交并,动静四功,共为一周天火侯。次第勤行,周如复始,善使三关纯熟,二气和合。此则神交而体不交也

举动橐籥,往来意内,频扇慢鼓,巽风上下,随意升降。进而徐呼,退而猛吸。先扇四九,且止就定。仍行四六,内胁轻提,就可咽气一泓,仍要括腹二八。如此共行三度,各用六次为周,或乃顺而行之,或乃颠倒之妙。每次炼毕,仍行静功,或后三元,上下九转。恐气未得上升,加以武机三诀。临炉交炼,昼夜四功。静运动机,常行尤妙。临期潮侯,月出庚方,可以扇动。凡铅成就,不终一刻,但得三五度凡铅,可延寿二三百岁

行功之际,别有妙用。常饮仙家酒,休折临落花。闲抚没弦琴,慢吹无孔笛。如是功夫,至玄至妙。但行紧急,有损无益

金丹大道,全在形交。玉液玄机,别无妙术。故曰:“采药容易,炼己最难”。务令性灵神融,心灰意定。功成百日,妙夺周天。还丹之道,无出于兹。栽接之功,不过如是。但勇猛易就,怠惰难成。诚为玉液炼己之枢,真乃金水铸剑之要

择财助道

必须善财,预储完足,不令缺乏。若系孽财,必代受孽报,审慎择之

择地立基

必居市廛,依有势有力之家。有势无力,则浩大之费无从取给。有力无势,则外患多端,无由弹压。或就乡居,土宜红黄,上无古墓,中有甘泉,傍有善邻,不近牛池粪窖,山川清淑,斯为福地。否则,恐不克谐于事。此地之所以必择也

择侣同修

必择同心之侣,为生死之交,秉性纯和,忠孝友悌。扶持丹室,勤劳不倦。朝夕防危,恐临炉有失,一得丹时,如醉如痴,全在侣伴黄婆,小心调护,否则生杀之机顷刻矣

筑立丹台

所谓入室。室者,修真之丹房也。室共三层。前一大厅,厅前敞地,左右门房

第二层中堂正室,左右厢各三间,左厨右库,正中积财以备用。厨中供监斋天将牌位。正中三间,供祖师、五祖、七真、十六天将神位,供桌上净水、香烛、花瓶、排列古器。自鸣钟将时对准,并经书全集,早晚参拜。正中左右为行法护卫之居,中间隔断,只留一孔,方尺许,以进饮食

后堂三间,左右厢各三间,正中三间,东青龙房,西白虎房。正中供上帝祖师牌位,子午正向。左丹室,右神室,窗明几净。四周高墙,勿令人窥探。栏杆清幽,栽花卉,养鹤鹿,为静女散心之地

选择鼎器

鼎者,真龙真虎也。先择眉清目秀俊虎,必得唇红齿白。鼎有三等。下等者,五五、三八、三七之数,虽属后天,可以习炼火工,滋培弱龙,添油拨灯,富国安民之用。中等者,五四、二九、二八也,阴阳未合,首经已过,未经产育,河车未破,可用为接命留形,长生住世,以成人仙。上等者,七七药材,鸿濛未判,合天上庚月而开七日,谓之真白虎。若有二八乾龙,真精未漏,此真青龙

鼎虽三等,选用则一。须要四体无亏,五官周正,素性温和,敬礼天地神祗,不嫉不妒为上。犯五病十忌者,俱不可用

试鼎真否

鼎有三等,一金鼎,二火鼎,三水鼎也

何谓金鼎?七七之兑金也。至五千四十八日,合十四岁,释氏呼为“一藏”。此时天癸将降,黄道时开。首经即真金,乃无价之宝。《真经歌》曰:“真经原来无一字,能度众生上大罗。”《敲爻歌》曰“七七白虎”、“八八青龙”者,此之谓也,乾鼎托有德道侣,朝夕训孝(教),全其正道,而无邪念。坤鼎付信道黄婆掌之。此内外两弦大药,非同小可,采之炼之,不半个时辰,立证天仙

何以谓之火鼎?二九、二八俊虎也。择三五合志之侣,时时作用。倘得药三两次,延寿数百岁。接至九鼎,长生住世,为人中仙

又何以谓之水鼎?三七、四六、五五、三九上下,曾经青龙戏水,尚未产育,河车已破之少阴也,为神炁筑基、金水铸剑之用。切不可五病十忌,用之反伤

五病者,罗、纹、鼓、交、脉。罗者,阴有横骨,不便采药。纹者,体气,癸水腥膻。鼓者,室女无阴,经自不来。交者,声雄皮粗,面黑发内,性燥心毒,气血不清。脉者,多疟,月信不对

乾鼎亦有五病,生、逮、互、半、渎。生者,元身细小,外肾不举。逮者,性急心粗,暴恶骄狂。互者,知识太早,真精已漏。半者。非男非女,俗名(阴)阳人。渎者,发黄睛露,体气多疮,时有疾病,行多诈伪

择鼎须眉清目秀,秉性纯和,又要与本命年月日时相合,不相刑冲穿破者。《书》曰:“申上逮年,元当用巳,亥交处必寻寅。”又坤鼎外象美恶,人皆可见。至于内药好歹,何以知之?法用赤金一钱,打成金钱一个,又以纹银打成钱一个,二钱共合一处,以丝线穿之,放鼎口内,与之同宿一宵。次早取看,金钱赤、银钱红者为上上。如金钱红,银钱赤亮者次之,亦可用。有花有种,有药有火,上鼎也。若金钱淡红,银钱黑色者为下下。无花无种,采药无火,下鼎也,不可以。至于火鼎比金鼎,大法不同,将白矾水浸白绵纸,浸而晒干,用钱大一(个)放我脐上,以舌探舌,动其情兴。令鼎坐我脐上,如骑马相似,少刻去鼎看纸,或纸潮湿有水者,乃破鼎也。又一法,以水桶盛净灰满,令彼坐于桶上一时,去鼎,看灰面有窝,亦破鼎也,不必用。水鼎景象更又不同,问彼前月何日何时铅行,日、月、时可相合否。令黄婆取看,其色或紫或黑,或先期,或后期不等,皆有病不可用。日、月、时对,鲜红者佳

炼己筑基

“仙人道士非有神,积精累气以成真”。积精,积自己之精;累气,累彼家之气。道为体,术为用,兼而修之。人能效天地之升降,化心化物,虚虚空空,自然情来归性,所谓“身中自有真阴阳、真夫妇,”即“造端乎夫妇”也。若不先筑基炼已,岂可入室收得药之效哉?要从性宗参入,始得真如,采药如反掌耳

积气开关

人身有三关九窍。三关者,尾闾、夹脊、玉枕也。真气积久,关窍自开。然亦平日习炼功多,河车运转,后升前降,收尽一身阴浊,所谓“三关九窍一齐开”者,此也

玉液接命

先天为丹飞升药,后天为药接命丹。月旺过兮临月晦,上下两弦君须记

十五之后还十五,五十八兮六十二。屈指数合一百二,刚二十二零半日

此是火候真消息,全托黄婆仔细推。一十五时金气旺,水源生到二分余

白绢探其色与气,色同清水是其时。月抱肩兮日抱背,彼呼我吸守真如

对境忘情铅炼汞,鹊桥添封会佳期。此际有事若无事,一寸三分莫多为

令彼微动三五次,非色非空常静矣。虎眼圆睁喷玉蕊,龙头直竖饮刀圭

初用四寸香为记,二次香添一寸许。三次四次又添寸,金花卸尽请开伊

剑锋如火药过我,运上黄庭宫里居。若要金回配气血,登天九九不须迟

火盛再记一百五,如法行之火即驰。到此名为进水法,水火即济立丹基

三百时共二十五,此是神仙接命术。字字句句皆心法,千金岂可泄天机

金水铸剑

彼以金水同宫,我以木火为侣。虎向水生,龙从火出。有无形之剑,隐然身伴斩妖精;有有形之剑,献出青龙惹妙铅,习炼精勤,不动不荡,始可临炉对境。盖煨炉铸剑,乃采取(之)大作用。凛之!慎之!

金液大还丹

丹室即完,鼎器全备,中堂供奉上帝、诸真、雷神、官将。于经罢符至,三日庚方,乾坤二鼎两手勾肩,乾上坤下,男不宽衣,女不解带,黄婆调合,鼓琴敲竹,唤凤招龟,天地否卦。坤鼎以火枣常探乾金火侯,舌如水,药将至;枣如火,药将通,即行采法。细看眉中太白经天,此时白虎必压下些癸水。癸尽壬真,观其珠结,光透帘帷,壬水鱼鳞,祯祥片片。去虎下衣,修真主人亦去下衣,彼坐三足月牙椅上,地天泰卦,用橐籥。谨闭三宝,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形,惟见于空。若不空,又恐着象,防危虑险,不可毫发放纵。待其真水已到二分,我即以内肾近便处运一点真汞迎铅,采于不动之中也。却分使一意神,从太玄关,发起火符,从尾闾上泥丸,度过金桥,入黄庭,一心内照,如鸡抱卵,如龙养珠,不可须臾离也。一得药后,修真主人拜谢师真,重酬圣母。饮蟠桃酒数口,火即清矣,如醉如痴,七日混沌,全赖黄婆侣伴,合力扶持。做到此处,便是清仙仙客。但一炁初回,圣胎始结,惊之易散,触之易断,更加小心,珍之慎之!

周天定时

时者,非年月日中之时,乃先天活子时也。修真之士,若求还丹,必定其时。须择鼎器,或三五六七者,自他所生之时算起,第一日十二时,每一月三十日,每一年要十二月。又将闰月之数作算不除。以十二岁初年属子,二年丑,三年寅,四年卯,五年辰,六年巳,七年午,八年未,九年申,十年酉,十一年戍,十二年亥,此谓年中周天也。调月周天,将十三岁第一个月为子,至十二个月为亥,此月中周天也。又言日中周天,却将十四岁初一起,每两日半三十时,当一月记三十日,总共三百六十时,为十二月,此日中周天也。再说时中周天,就丑年丑月初一日子时起,初三日巳时止,共三十时,此时中周天也。所云“三日月出庚”者,此之谓也。虽然是“三日月出庚”,又未得其真传,以初三日为采药之时,不知真龙配合也。若至初三日,药过时而生质矣。譬如三十日为晦,初一日为朔,天上日月二精,每于晦朔两气相射,则太阴感阳光而有孕。如初二日,月与日同出同没。至初三日日落,月现一痕蛾眉于庚方,庚乃兑金,即乾金也。巳归西南,坤兑少阴之家矣。要求大药,必于活三十日夜,活亥时后二侯,活得一日活子时前四侯,共六侯之内,得药得丹也。前四侯之初,验鼎唇紫面赤,眉间光润,癸尽壬真,乃药生之时。经曰:“细审五分刚到二,鱼鳞片片起祯祥。”

2021-02-06


海云青飞,生命进化规律破解者
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海云青飞 主要作品:《直立人归来》 - 《修行是最大的骗局》 - 《悟道进化生物学》 - 《悟道相对论》