什么是男女合体阴阳双修

海云青飞 点评:世人谈阴阳双修,都是满纸几百年前的术语,没有一个人具有进步的思想。阴和阳都有缺,我说的 是形状上的缺,于是男女都会自动去补缺,补了缺不是为了进化,而是生育后代,可惜女儿或儿子只是包含了自己的一半的特点,于是有人就想着,阴阳相合不是去生育,而是用来修补自身,未尝不可。可惜的是,男的一勃起,就是 还脑补精 了,一开始就错了,双修怎么修!不勃起就无法形补,勃起就错了,有解决办法吗!没有的话,就只能神交,神交也可以算是清静派了


人元阴阳双修

傀儡山人

人元阴阳双修学理简介

学道修行无论佛家还是道家历来存在清修和双修的争论,言清修者认为若想成就金仙、佛菩萨的果位必须做到无漏(男不漏精,女不漏经;按:漏尽还指烦恼的清净),并以此来攻击双修派。其实双修派亦认为修行要做到无漏,而正统的双修实际也是清静修持,无欲修持。那么,清修和双修的不同点是什么呢?是否真正存在对立呢?若想了解清修(一己孤修)和双修(指男女双修)的不同,要先了解清修和双修的共同点,若不了解这个问题,片面讨论清修和双修的不同,那就只是两个人自说自话,不成其讨论了

那么,清修和双修的共同点是什么呢?这个问题其实就是修行的根本问题是什么。了解了这个,那么人人都具备了修行的资格了,然后若法财侣地具足,无论清修或双修皆可有所成就。那么修行的根本问题是什么呢?一言以蔽之,先天祖炁也。修行就是要激发我们人人本来具足的先天祖炁,去与天地精神相往来。那么如何激发呢?清修派和双修派做出了不同的回答。清修派认为在一己静定中,在虚极静笃中,无中生有,化生一炁;双修派认为在男女双方的交合中(分为神交和体交,但交合必在铸基后,在无欲的状态下进行),在阴阳交感中激发先天祖炁。其两者的根本都是无欲,都是静,所不同者,清修用自身阴阳(元神与元气交合中功),双修用男女双方神气交合(两弦之气的交感)

所以,修行的根本是神气的交合,但是普通人往往祖炁化生后顺行为精液和经血,流淌于无用之地以顺生人。所以,双修必须以彼家之铅(自己相对的修行伴侣的神气)来封固自己的元精(己方的先天祖气,非特指男子的精液或女子的精血)。这是双修的简捷处,因为对于常人来说很难上来就斩断两性的欲望,在不离两性而又不成人欲得情况下能双修双成,何乐而不为呢。相反,清修是用自己之心肾(坎离)相交,太阳入于太阴来实现固精(元精,非精液,精血),伏炁。这对于大多数人来说实为困难

另外,就是要认清楚,男女双修与房中术的关系。房中术是为了实现提升性交的快感而形成的,其往往利己而伤彼,己为主而彼为宾(一般是男为主,女为宾)。此为乾上坤下地天否,阴阳不交为凶,乃取死之道。双修为双修双成,以彼家为主(女方为主),己方(男方)为宾,要以女方为自己的本尊(作为女神)而崇拜,要发愿先令彼家(女方)成就,而己方方成就。此为女为主,男为宾,在卦象上为坤在上,乾在下,为地天泰。泰者,和也

因为,阳属于清轻,其性生,阴为重浊,其性降。若乾上坤下为阴阳不交,故凶;坤上乾下,为阴阳交合,故吉

以上即为男女双修之根本学理。至于其双方的采取法门,在以后的文章中将详述

人元阴阳双修心性学理阐释

前文已经简介了男女阴阳双修的学理纲要,然于心性方面尚未详细论及。故此就男女心性方面论说人元双修的合理性

众所周知,清修以炼心为要,必要实证宇宙人生之实相,将凡心炼化,真心明净。而双修丹法亦然,无论清修、双修,炼心实为彻头彻尾之始终功夫。人欲之不除,修持必不全。然情之一事,又不是全然无用。所谓有情来下种,因地果还生。生死之路,实则一个起源,生也由它,死亦由它

故玄门双修以玉液炼己之心性功夫为下手,此凡心炼化后,方可进入双修功夫正途,否则必入旁门。故古之大修行者皆曰:双修功夫是火里载莲花,不上天堂,即下地狱

下面就男女双方性格特点简论双修之合理性,以及可行性。就男子而论,进入16岁以后,精力渐渐下降,往往由于各种压力以及欲望,容易昏沉,神力不足。而女子在其14岁后,情欲初开,渐渐限于各种感情纠葛,精力难以集中,易于散乱,此亦为很多女子在小学时候,学习很好,进入高中后学习渐渐不行,注意力难以集中,此皆以其散乱的缘故

综上,男子可以专注,但容易昏沉;女子不易昏沉,但难以专注。且欲界众生,皆有一共有之事-----情和性。男女双方在性爱中,男子不昏沉反而精神焕发,女子不散乱反而精力集中,由此而生人。双修丹道亦利用此一特点,反其道而为之,借性而克服男子之昏沉,女子之散乱,然双修之交合非有欲之交合,且根据功夫的深入分为体交、气交和神交。且最终全然进入男不宽衣,女不解带之神交

故双修以炼心为基,炼心功成,方可进入正功修持

人元阴阳双修药物论

玄门丹法多用譬喻来解释抽象的道理,“丹”其实就是圆融的意思意。金丹者,即为坚刚圆融也。要修持金丹,当先明药物。《心印经》云:上药三品,神与气精。无论清修丹法,或是双修丹法,皆以此为纲

以正统丹法论,神者,非思虑之神;气者,非呼吸之气;精者,非交感之精。盖此三种皆后天之物,非先天精气神也,故不可用。丹法之神,乃妙明元神;丹法之气,乃胎息无间之息;丹法之精,乃无欲元生之精。以清修论,此三者皆可自体求之,以静极而证玄关,以采外药于虚空之中。静中阳生(真一之炁生),于阳光一现采取,不使之流入后天。此采取,火候全在神运,故清修以神气为要,盖精藏炁中

以双修论,神为男女共有,万物共有。然男体为离相,外阳内阴,内含元精,以汞譬喻,然汞性好飞,必假真铅(先天真一之炁)方可降伏,但真铅男体不具有。而女体为坎相,外阴而内阳,内含先天真一之炁(真铅),然铅性好沉,非得真汞(元精)方可降伏。故,男女需双修,以共有之元神,融合元精元炁,于神室借火候融合,产出胎神,经十月大定涵养,达到神外有身

以上为双修丹法药物简介,关于采取烹炼之法,后文将逐步揭示

道家人元阴阳双修鼎器论

丹法修行,无论清静修持还是阴阳双修,都要明了药物、鼎器、火候、内景四大要素,而内景又可以并入火候范畴,所以丹法的核心秘密可以归纳为药物、鼎器和火候三大类别。 前文已论述了原理、药物,此文接着就双修的鼎器来论述

欲明阴阳双修亦即男女双修理论,必先明了清静丹法之理论,否则必不能圆融。何为清静丹法的鼎器?自身也。道教修行讲究法天象地,效法自然,所以未明自身,先究天地自然。《周易系辞》曰:“乾坤成立,而易行于其中矣。”此句可说是修行的纲领。乾坤者,天地也;易者,日月也。天地立而日月运行,光照天地间,自然万物生。这就是丹法的宇宙模型。清静丹法明了此说,丹法便得其旨矣。以清修丹法言,鼎就是乾顶,就是头;炉就是坤地,就是腹;日就是左目,月就是右目。日月双目回光照于鼎炉间的心下肾上之玄牝门,即是建立了清静丹法的人体模型。如此无为修持,渐渐炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道便可成于自然而然之中,当然模型立好后,还需要真切明了火候和内景的把握,否则依然是空。这也就是无为和次第的关系,法自然是无为,把握火候和内景转机是修行次第,实则无有有作的后天次第,次第只在自然之中。此中,呼吸为风,心意为火则清修与双修同

下面谈谈男女阴阳双修的鼎器。其实,男女阴阳双修派的鼎器也是人身,只是与清修派不同的是,这个鼎器不只在自身,而又在彼家(异性伴侣)。南宗双修派著名丹家陆墅在《悟真三注》云:“我为乾鼎,彼为坤器,乾坤覆合,则驱二物之炁会于中宫,加以进火养符,毫发无差,则金丹安得不生。”此句实为男女双修的根本圭旨,涵盖了双修的鼎器,药物和火候。可见,笼统言之,鼎器为自身,也就是烹炼药物之地,细可分小鼎玄关,大鼎泥丸;坤器产药之地在彼身;炉在中宫下。此说不分男女,己身为乾鼎,彼身为坤器,而非男为乾鼎,而女为坤器。因为大多数丹家为男性,故而后人多有以男为乾,以女为坤的误解,实则丹法讲先天,而非泥于后天男女肉体

此外,又有不同的祖师在论述双修鼎器的时候,用到内鼎与外鼎,阳鼎与阴鼎之名,实则同类现象之异名尔。此外,又有根据彼家之年龄与是否有过性行为,把彼家分为初鼎、破鼎、老鼎和活鼎,此不再多论

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2021-02-06


《从零开始发明修行》 - 《悟道进化生物学》 - 《悟道相对论》

海云青飞,最伟大的科学哲学家,唯一破解了生命进化规律的人

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