凝神鼻外虚空是西派真传吗？
https://cn.chinese-blog.org 点评：修行人都不修科学，万年都不会有一点点的进步的。修行，就是在修《悟道进化论》中提到的 命时，你悟了命时以后，就是一理明即万法通，就可以知道凝神或意守鼻外虚空的功法并没有多少作用，实际上这个方法不能改变你的“命时”，从修行的角度来说修它是浪费时间
从西派教外别传之鼻外虚空法的弊端谈起（蒲团子）
这两天在丹道文献网上看到一篇关于修习西派教外别传一支之鼻外虚空法出现弊端的贴子，因为曾经有不少人问过我这种丹法的问题，也有几位因修习此种法门而出现弊端，故我想谈谈自己对这种方法及相关内容的一些看法
西派教外别传一支，始自吴天秩，吴天秩传汪东亭、柯怀经等人。吴、汪、柯等人的文章中，均未见提及传自西派之说。此派祖述西派，始自汪东亭的学生海印子徐颂尧。但徐颂尧对西派的陈述与李涵虚的说法不符，笔者曾在《李涵虚的西派及相关著作》一文中略有谈及，若有机会，可详细论述，此不赘言
徐颂尧十九岁时，因刻苦读书而患梦遗、滑精，服药无效，几成痨瘵，堪堪废命后遇汪东亭一面嘱其吃生藕清心火， 一面让做工夫。所做的工夫，就是现在流传较广的鼻外虚空之法。徐颂尧修习两年，病体得以康复
鼻外虚空一法，取意于老子《道德经》“外其身而身存”之意，也被称为有真空炼形法之余蕴。据我所知，鼻外虚空这个方法，只是某派丹法的入手法门，后面还有正式的修炼方法。在徐颂尧提出鼻外虚空丹法之前，汪东亭的文章中似乎没有提到过这种方法。而在今天，对这种方法的宣传异常热门，几有惟此一乘，余二非真的感觉
徐颂尧因鼻外虚空一法获得起死回生，证明当时汪东亭的教授真正是因材施教、因人制宜。虽然只是一个入手法门，但可使将绝之病体康复，也说明丹道的殊甚。须知，徐颂尧的得益，是因为自己身体虚损已极，而梦遗、滑精的病区在下部，故而将意识放在身体上部之鼻部；又因为其虚损的根本在体内，故将意识放在鼻子的外面。如此做法，可使身体内部的自我修复功能发挥作用，以致身体逐渐恢复康健。所以，徐颂尧用什么样的语言来赞美这种方法都不为过。但是，这种方法有其局限性，并不适合于每个人。并且，徐颂尧的后继者，在传播这种方法的时候，夸大其作用，让这种方法失去其真，故而使一些初学此道误入其门而产生身体不适
因炼习鼻外虚空而出现身体不适的，我见过几位，基本上都是头部不适。或两眼发胀，或头脑胀痛。其实这种方法出现的弊端，跟守两眉中间所出现的弊端有相同之处。做观鼻端白者，若心思呆板，也会出现类似不适。因为脑部神经比较丰富，鼻外、眉间均与脑距离较近，故不论用意观鼻外径寸，还是双目凝神鼻端，或意注双眉之间，若稍不注意，没有真正地做到有意无意，均会引起脑部神经的反应而产生种种的不适。古人著书不言具体方法的意思，就是怕学的人把活法变成死法，以致产生种种弊端
不论产生何种不适，最好的办法是先停止做工夫，然后弄清出现不适的原因。产生不适的原因很多，既有性格、学识、信仰、生活、学习等方面的原因，也有对方法理解方面的因素。只有弄清了产生不适的原因，然后再采取相应的方法进行处理，使不适尽快消除。如果停止做工夫后症状还是没有消除，则需要做一些消除症状的方法。比如远眺绿树、适当的运动（最好是慢跑之类）、合理的饮食（至少应减少刺激性食物的摄入，如辣椒之类，不宜吃）、充足的睡眠。观察一段时间后，如果症状全无则可，如果症状还有，就要考虑求助于医生。这个时候，最好不要用所谓的“工夫”来消除症状，否则恐怕会越帮越忙。等症状消除后，再决定下一步如何做。是先读书穷理，还是总结经验继续试验；是先找明白的人共同探讨后再做，还是放弃这种方法，再换一种方法试行。最好的办法是一边读书穷理，一边向有经验、有真学识的人请教
仙道一途，寻师最难。古人尝言，徒弟寻明师难，明师寻徒弟更难。所以，在没有明师指导之前，应与有经验者友善。待得师之后，方可正式入手行功。或者做一些比较平和的方法。所谓平和的方法，一般是指不容易产生弊端的方法
我个人更倾向于陈撄宁先生的“三不动法”，即
- 第一步身体不动，
- 第二步念头不动，
- 第三步忘记自我
这种方法的最关键之处，即是身体不动，其他两步是境界的问题
其实，出现弊端并非什么坏事，这是成长的一个过程。这个过程迟早也要经过的。早发现，早处理，对以后的修养只会有益，不会有害。严格地说，任何方法都不会出问题（坐在桌子前面编造的不算，旁门左道的方法不算），因为这些方法都前人的实践经验。但同样，不是每一个方法都适合任何人。因为人的秉性、生活习惯、学养等等各不相同，对同一个方法的理解也各有差异，所以，不论什么方法都要因人而异。就像中医一样，要辨证施治，不可用一法而应万人，这样鲜有不出毛病的。另外，出了问题不要懊恼，找找原因，为以后的学习增长点经验
以上所说，仅是我的一己之见，供参考
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2021-02-06
海云青飞，生命进化规律破解者
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