张志祥元极学，元极气功是真的吗？
https://cn.chinese-blog.org 点评：我了解过很多的气功大师，没有一个不是有意无意的骗子，此张志祥也不例外
张志祥元极气功真有效果吗？无间道卧底,曝光元极功张志祥
2008-10-09 09:19:32
张志祥家,葛店张师村,原来房子很旧。后来教气功后，有钱了，房子也重建了，雕龙画凤，如同庙宇。张志祥却常说元极的钱是公共 财产,学员的钱,用到刀尖上。张志祥五十多岁时，就是个老花眼，头发花白。每次讲课，都要染得乌黑发亮，一付神采奕奕的样子 要是张志祥有道,怎么会这样?张志祥这样的道德的楷模,可原配的老婆不要了,快七十岁,娶了个小老婆。这不是让宣传元极功的学 员,自己打自己的耳光吗?！张志祥自己有钱了，儿女办了企业。从事元极事业的学员只不过拿点钱糊口。张志祥应该帮帮这些工作人 员。（来源作者大海无边，博客元极功是什么？）有个奇怪的现象，搜索大海无边文章的日期有10月7日、10月5日，可是大海无 边的博客里,第一篇博文的日期却是2008年9月13日。所以，我记录了以上内容 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b8c2a870100avhu.html
张志祥,男,1980年在湖北传授元极功,1983年脱离气功学会创建元极学会,在湖北鄂州莲花山盖起了元极学校,并养殖绿毛龟.据其弟子 说该基地不用征税.此人目前是湖北省鄂州市政协委员(2008-09-18 11:10:12) http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b8c2a870100anna.html
张志祥元极功静功功法
https://cn.chinese-blog.org 点评：气功大师都是假的，但是都有人声称习练了有效，这是怎么回事？看破此点是需要有智慧的
清心静功 (2013-11-28 08:28:49)
钟源
对气功一直心态平和，不褒不贬，不弃不宣，仅将其视为中国古代自然哲学之一支。说是功法，实际上哲学成分特别是心理学成分较多
开始修练静功较早，断断续续已有20多年。忙时间断，闲适修炼，值当静心小憩，值当闭目养神，与打趟太极拳练几下体操别无两样
睡眠不好，练练睡觉就香；胃口不佳，练练消化通畅；身上乏了，练练浑身轻快；眼睛累了，练练顿时放明。静心力，平心态，扬心气，防躁动，袪百病，修身保健效果十分显著
我修炼的是“混沌初开”静功。要求并不严格，行可练，卧可练，以坐练为主。开会时枯燥无味不愿听，睁着眼睛也可练功。关键在于正身、印心、观明、念诀、守窍，五个要点；把握好托脐、舔腭、漱咽、提肛、收功，五个环节。练功时间可长可短，可延可断，一切随心所欲，顺其自然
时光如白驹过隙，转眼已面对晚年。到了晚年，才觉出快乐的重要，闲适真好
没了理想不再奋斗，没了压力不在奔波，没了攀比不再贪欲，没了任务不再负责。风和日丽园中散步，数九寒天屋里练功。时下正值隆冬，于是书房里，便时常荡起道教音乐，伴着《静功功诀》：
混沌初开道为先，丑地人寅子生天 阴顺阳逆长生路，颠倒归元返胎全 九龙翻转甘露洒，三环盘绕虚空间 灵苗发长山河换，枯木逢春一万年
唵、噤、咪、噼、咭、 叭、哑、喑、吪、啶
撼山填海平波浪，金津玉液长灵苗 了死却生长生路，阴阳交合乐逍遥
唵、噤、咪、噼、咭、 叭、哑、喑、吪、啶
先天而老后天生，风雷震破出苦轮 一线玄明通天路，两极颠倒别有春
唵、噤、咪、噼、咭、 叭、哑、喑、吪、啶
元气化生合后先，七窍初开天地连 生化万物无人我，一元复始新坤乾
唵、噤、咪、噼、咭、 叭、哑、喑、吪、啶
四维上下一乾坤，红尘滚滚未成分 包含万物成混沌，甘露结实在中心 牛郎化来为盘古，凿开混饨出乾坤 九龙喷水纷纷洒，昆仑山上长金藤
唵、噤、咪、噼、咭、 叭、哑、喑、吪、啶
【博主注解】
网友“度日如年”看过此文，写下评论，说：“他的名字不叫“清心静功”，练着别人的功法，至少应该让旁观者知道这个功法叫做什么。”
说得好，说得对
确实不叫“清心静功”，叫“元极功”。之所以没有挑明，是因为不能尽述这套功法的详细练法，唯恐有损“元极功”的声誉。而若让大家能搜到“元极功”的道教音乐，就只能输入“静功词”才能找到
既然已经挑明，索性多说几句
元极功法，并非邪教诈功。他是充满我国古代自然哲学的科学功法。太一道创始人肖抱珍创立此功法，并被忽必烈奉为健身功，使其征战亚洲南北，创下我国最大疆土版图，却仍精力过人，体魄非凡
20多年前，本人曾亲赴湖北鄂州莲花山取功，并与武汉大学一位副校长同住一室，在莲花山一呆就是一周有余，身受太一道传人张志祥老师亲传，并受张老师两次灌顶。至今家里留有张老师所赠功法书籍、功盘、法袋和与张老师的合影
元极功重德、重礼、重医。莲花山基地就有与医药同道的医疗设施。元极功，曾使长江航运局两位老红军的肺癌痊愈，这才誉满海内外。可惜，自从国内刮起“反气功”风潮，元极功这样的科学静功功法（也有动功部分），也未能进一步弘扬。据说，张志祥老师也受到了诽谤和冲击
然而，本人20多年的习练说明，元极功对人体内在潜力的发挥，确实有益无害
如今，张志祥老师已经过世。元极功法也在鱼龙混杂中销声匿迹。不过，本人始终习练如初。如有朋友也想试试，切勿盲从，请找寻中国科学出版社出版的《元极功法》一书，认真阅读，谨尊务必
随后，将网上以“静功词”发布的元极功功诀第一、二、三部，及其音乐链接如下
大家可以试试，闭上眼睛，均匀呼吸，听着此音乐，也会消除疲劳，心旷神怡
http://blog.sina.com.cn/s/blog_48a4d31f0102e3pz.html
元极功大师张志祥是骗子吗， 网友谈张志祥之子张继阳的情况 (2008-10-11 16:04:35)
元极功宗师张志祥的小儿子张继阳,接管了带钢厂旁边大片厂房。张志祥称，一切财产属于元极学员，但实际上，在莲花山收归国有时 ,张志祥自己在又在葛店买地建房
2000年莲花山归国有时,张志祥的小儿子张继阳,却接管了带钢厂旁边大片厂房 张继阳现在是莲花丰碑艺术有限公司董事长。而莲花山很多工作人员，没有好的去处。这就是张志祥赚钱天经地义？ 可张志祥称元极财产子女不占一分一毫。来源：手机百度元极吧，清歪门邪道的贴子
东洋管窥——日本的酒店，提到元极功张志祥(2016-07-18 17:40:33)
黎云昆
相信到过国外的同胞都有过这样的经历，入住酒店后，会看到用中文写的提示，告诉你用完卫生间记着冲水，别乱扔东西，别随地吐痰等等
日本的酒店也不例外。不过，因为现在有前述行为的国人毕竟少多了，所以提示的内容也就客气多了
笔者入住的大阪阪急酒店便是一例
一进酒店，便收到用中文写的提示（图1）。提示美其名曰“致贵宾”，内中共11条，除前三条与最后一条是礼貌性或提示性内容外，其他7条，均针对国人的毛病写的。抄录如下：
——在进入朋友房间时，请确认对方的房间号；
——请不要开着房间的门谈话；
——请避免在酒店大声喧哗，给其他客人带来困扰；
——房间内准备的便衣和脱鞋仅限于在房间内使用；
——请不要把烟蒂扔在垃圾箱内；
——请不要在酒店内放置空盒子等；
——请把厕纸投入马桶内，不要把厕纸外的东西投入马桶
相信日本的酒店并无意歧视或贬低国人，国人中的一些人的确有这毛病
日本酒店大堂里无论人多人少，没有人声鼎沸的现象。人们相互间谈话，或办理入住、离店手续，都是悄声细语
笔者在酒店见一准备离店的日人团队，他们一个个将自己的行李整齐码放、排列成行，再将自己的随身挎包也放在自己的行李上（图2），便放心地到餐厅用餐去了。没有人看着守着，没有人担心自己的行李或包包会被人拿走。整个过程，没有人说话，或听不到人说话
日本位于火山活跃的地带，因此温泉较多，很多宾馆都设有温泉洗浴设施。笔者入住的长野Rako hananoi酒店便在6楼设置了温泉洗浴（图3、4）。酒店房间里的床上放有洗浴用的浴巾和浴衣
男温泉池有几个，其中之一墙上悬挂一木牌，牌上写有
“经气功大师张志祥认定，此处有最适合人体健康的磁场（图5）”
上网查得，张志祥，湖北鄂州人，初中文化，从小历经坎坷，后独创元极功法，并自任中国元极学研究会会长，还是第八届全国政协委员，鄂州市政协副主席。网上有文介绍其人“自称是元极功法的第X代传人，母亲是元极功法的第X-1代传人。”张志祥曾计划将元极功法弘扬到全世界，因此，他来过日本，也可能到过这家酒店，在那里泡过温泉。此人于2011年去世
也有池中加酒的浴池（图6），据墙上挂牌介绍，有促进新陈代谢、改善睡眠、保湿美白、缓解肩背疼痛等作用
还有室外的浴池（图7），客人可以一边泡温泉，一边欣赏美丽的景色
另有池中加各种中药的
浴池角落置一火山石雕刻的小人（图8），席地而坐，形态可人
这家酒店大堂里还摆放了日本神道的祭祀物品。（图9-12）
日本酒店卫生间的门一律朝外开（图13），这与国人的习惯不符，使用起来颇有不便。但细想起来，很有道理，如厕很容易发生意外，一旦发生，如何能够方便地从中出来，是非常重要的。门朝里开，一旦有事，从卫生间出来不便。卫生间的马桶都是可调温、可冲洗的（图14）
日本的酒店，窗子密封性能非常好。阪急酒店窗子分为外层、与内层两层，均为推拉式，外层窗与内层窗可以分开打开与锁闭（图15-18）。两层窗子都关上，外间的车马人声，里面一点听不到
笔者在东京入住的New green酒店，窗子是双层玻璃一体的，可以由侧面打开，也可以从上面打开。一关上窗子，外面的一片市声戛然而止
日本酒店很注重早餐的质量，蔬菜、水果、鱼肉、饭菜、牛奶，咖啡样样俱全、样样俱精（图19-21
http://blog.sina.com.cn/s/blog_73e9bf320102wdrk.html
上世纪80年代的“气功”热，元极功曾红极一时
野鹤862013
上世纪70年代末到80年代我国开始改革开放，当时随着各方面政策的放宽，探索也解除了禁区。人们对人类自身潜力的兴趣也大大为增强。在这中不免也夹带着出现了某些真假杂糅、甚至虚假、伪科学的东西出现。这主要表现为“耳朵认字”和随后兴起的气功热
最早，在70年代末到80年代初，曾有人宣扬儿童“耳朵认字”现象。说四川一个叫“唐雨”的孩子，你背着他在纸上写一个字，文字朝里叠起来擎到他耳边，他可以“听”得出里面写的是什么字。这件事传开以后，各地接二连三也出现了“耳朵认字”的事。后来不少报道揭露说，所谓“耳朵认字”都有作弊，是假的。但也有人论证说：它属于“非眼视觉”，属于人体的“特异功能”。据说科学家钱学森也不否认特异功能是可能的。那时，大连也传说庄河县出了一例。那时大连教科所刚刚建立，冷冉同志听说后，还曾一度想带我们去庄河亲自验证一下，但建所事多，终没能去成。以后耳朵认字的欺骗性逐渐被揭露，所谓的特异功能也逐渐淡化、消失了
1985年前后，社会上又兴起了“气功”热。说是习练气功可以激发人体潜在的功能，可以防病健身。教委老干部处长林长增相信这一点，把我们这些直属单位的离退休人员集中到16中楼上的活动地点，请了一位称为“‘形神庄’嫡传弟子”的女气功传习师，向大家传授“形神庄气功。教育学院的柳权桢老师比我们先行一步，由他配合传习师的讲解，给大家做示范。我尽管对它的“外气”理论有存疑，但它所要求的“在规定的活动中静息放松、集中意念，可以调整生理功能”这一点深信不疑。因为在《心理学》中对诸如“禅”和“冥想”等身心调整功能有肯定的阐释和评价。我学得很认真。学会了就教会老伴儿云舫，两人一同每天早晨到金南路北山坡空地上坚持习练，直到1993年搬家八一路为止
紧接“形神庄”后，社会上五花八门的气功，像雨后春笋般地冒出来，所谓的“特异功能”也进一步炒作了起来。传说国务院国防工委也任用了一个叫严松的“气功大师”，说他能对面发“气”改变物质的结构，还能远程发“气”探知或影响远距千里之外的事物。对此我觉得匪夷所思，但媒体言之凿凿，我到处查找科学资料求证，结果都是无功而终
后来林长增又请来一位在大连大学师范学院当教师的女老师来给我们传授“元极功”。说这是一种“科学含量很大”的气功，许多教授都趋之若鹜。它一下子又引起了我的兴趣，听课倍加用心。听课要订教材，每册5元，练功用录音磁带，自备空磁带录制费1元。教材是“科学出版社”出版的。胡说教材和磁带都由元极功创始人张志祥发了“外气”，保证灵验。但要求修炼这种气功时必须念“10字诀”——唵、噤、咪、噼、叽、吧、吖、吲、吪、啶。做功之前还要背诵一段歌。说只有这样，“大师”在远处才会听到，习练才会发生效验，云云。学到这里我对它的兴趣一下子就消退了下去，觉得这简直就是迷信，用来赚钱的。奇怪那些“高级知识分子”怎么会上这种当
这个期间社会上各种“气功”越炒越神，从一般传授功法又发展出“组场”治病。参加者入场费每人60元。有一次林长增给我弄来一张入场票，我去听了一场。只见“大师”神乎其神地给全场发“气”，给有各种痼疾的人“贯顶”。于是，当场“奇迹”出现——瞎子复明了，瘫痪的人能站起来行走了；在“大师”的点化下，一些听众开始走火入魔，神魂颠倒，痛哭流涕。我知道这肯定是事前布置“托儿”做的表演；同时又根据自己的一点心理学知识，直感到其中也会有在“大师”言语动作的暗示下引发出的催眠状态。是不值得大惊小怪的
这天我和林长增在冷冉家谈到这个问题，我认为在“气功”中可取的只是它们所要求的 “松、静、意念集中”，其余什么“外气”、“组场”都是骗人的东西。但林长增却认为外气治病是真的，不能不信，他说他在学了气功的老干部中做了调查，70%的人都说听了气功报告之后身体状况有好转。我说那多半是暗示和自我暗示的作用。冷冉对我们的不同意见未加可否，只提醒我：科学上未知的东西还有很多，有些现象未必都是假的，但它对“组场”总的那些难以置信的现象同样表示怀疑。我觉得他的话还是比较客观的
进入2000年，这股气功热就逐渐冷了下去
http://blog.sina.com.cn/s/blog_bf35621e0102zaw1.html
张志祥 元极学 节选，和论
https://cn.chinese-blog.org 点评：满篇不知道在讲些啥，估计作者本人也不知道自己在说些什么。骗子的特点就是这样，骗子可以写厚厚的书，却什么也没有说，这算不算一种本事？
2008-07-04 14:03:53
元极学在元极图的整体规律指导下，形成了以“人天整体观”和“性命学说”为支柱的理论体系。元极图剖判出三元经无极、太极、皇极进行运化和复归，揭示出天地万物生化返运动的根源是“和”。“和”主宰着天地万物的起始和生发，调控着天地万物的归根与合一
元极图乃宇宙运动之全息模型。它以‘无有’为纲，以‘动静’为原动力，揭示出阴阳的产生，阴阳的运动，阴阳的机化和阴阳的和合的全过程，皆是“和”的结晶；同时也揭示出阴阳在不同阶段的运化，均可达到“极”的不同层次，使我们的认识创新和升华，从而达到掌握天地万物的普遍联系、无限转化、永恒发展的根本规律，按《元极秘箓》中的思想，就是“动归静兮静极动，阴阳精合太极中”而出皇极。在这里，我们找到了“和”。天地的形成是清轻者上升为天，浊重者下降为地，古人称天有三宝日月星，地有三宝水火风。“日月星，水火风”是阴阳极化出来的三元物质，是有形有象和无形无象的和合体。天地万物只有在“和”中才能生发、运化、返归。人为万物之灵，头顶天、脚踩地，在自然的运化中得到自身的生发、运化和返归，这是自然的规律
天地如果出现三元比例的失调，就会导致其间的恶性变化。不论是三元的内部，或三元的外部，或三元之间，如果在整体的运化中出现了逆差时，即失去了“和”的调控，则将导致自然界的灾变。故研究“和”首先要遵循《元极秘箓》中的思想：“观自然之变化，明自然之定律，通自然之法规，和乃长生之道也。”
宇宙中原始物质是三元，在生化返的运化中往往出现不平和的状况，表现为天地间的自然灾害，如狂风暴雨、雷电交加、山崩地裂。古人也注意到了自然运化中蕴含着一种调控机制，并总结出：“狂风不终日，暴雨不终朝”。自然界中的这种灾变是“和”的失控，阴阳失调之所致。阴阳失调，导致阴阳内的剧烈激变。这时要摆脱“孤阴不生，独阳不长”的运化，则是靠向“和”转化的过程。在阴阳不平衡时，“和”潜行其中；在阴平阳秘时，“和”运化其中，自然界的变化，皆从“和”起，亦复归于“和”。古易‘河图、洛书’揭示天地的规律‘先天八卦后天运，后天八卦护道根’以及‘坎离易位，抽坎填离’亦是天地日月宇宙‘和’的真谛，与自然界‘和’的运行机理。元极图中也揭示出自然界运化中的机制，既是‘河洛’文明的继续；阴阳运化达到“和”而有皇极；皇极既是‘道生一，一生二，二生三，三生万物’之内涵就是‘阴阳’互化运动天地之根本，阴阳化合达到“和”而有（新）无极。“三极”复元的“和”则是无生，而无生则是“和”的最高境界
“和”也是我们认识自然、改造自然的准则。要从天清地泰中认识“和”的机理，从自然灾变中反省“和”的运化。现在自然界的灾害比较多，究其原因则是生态环境未能达到“和”。这种生态的不平衡，不是先天无形的失和，而是人为有形的失控造成的，即为后天失和。如盲目砍伐森林，造成水土流失，又如无休止地摄取地下宝藏，象石油、煤炭等，造成资源亏损。有形的地下日益空虚，无形的空中日益膨胀，阴阳二气严重失调，长此下去，自然界就会逐渐加剧灾难性的变化。若我们用“和”的准则来研究，就要从“和”上着手，让无形化有形，催动有形向无形转化，则生生不息而又不失于“和”，如燃料方面这可向太阳能方面发展。宇宙间的先天三元，虽无形无象，只要把握好无有运化的契机，则可取之不竭，用之不尽。单一地从有形方面无穷尽地发掘和开采燃料的指导思想应从根本上改革
用元极“和”的思想来研究人类，发现人类形在发展自己，实则在残杀自己。从人的本身来看也是这样。我们一直是在人的肉体上进行研究，而没有从本性上进行开
发。人口的数量在急剧增长，而人类的素质却在明显下降，这是人类研究“人”的本身在“性”和“命”上的严重失调，给自然界带来了恶性循环的灾变，加剧了有形的研究和开发，忽视了无形的修养和无形无相的转化——无中生有、有亦返无，人类生态平衡就是一句空话。人若能明了掌握“和”的原理，与天地同步，则将是天清地泰，人喜我欢的“和”的生态环境，我们的末性得到消除，本性在“和”中生发，天地在“和”中生化返，人为万物之灵，与天地齐位，故位列三才，既是‘元明极乐’之真谛
《元极秘箓》中揭示出“人”如何达到“和”的原则，视“人人与我同体，万物与我同根，止恶扬善，亲和万物”。“人人与我同体，万物与我同根”是自然界中“天地万物同三元”的具体概括，是“和”的具体说明；“止恶扬善”是为了达到“和”的运化过程；“亲和万物”是达到“和”的‘彼岸’的标准。用元极图1可完整地表示出来
我们的祖先为了保持人天同步，十分重视从天地的运化高度来研究“和”，古时候大禹治水，是从有形的疏导，把握无形的“和”而使天清地泰的一项人天系统工程（洛书）。有史以来，人类就在与天地运化的顺应与逆行中，不断总结，不断研究，不断向“和”的方面进取，使“和”的原理与法则在日常生活中得到广泛的应运
治病是为了使人体内的脏腑得到“和”。由于人类重视有形而轻视无形，现在医院治病、打针服药，这些都是痛苦的，这是通过痛苦，排除疾病，而达到“和”的过程。元极图则揭示出人具有本性和末性，通过消除末性，增长本性与天地同步，从而达到从本性无形的转化，吸收天地三元来调补身心，则在喜乐自生中消除病患，大到新的“和”。在这里体现出“止恶扬善”的内涵是：“止自己之恶，扬天地之善”，既达到自身的平衡，又达到与天地的亲和“顺本性之本，应自然之变化，返自然之真。”元极功在与科学相结合的过程中，取得了一个个的成果，成功的机理就是在于把握了“和”。比如我们做试验，都是由两方面的和合引出最后的成果，那就是元极图中的阴阳运化“阳中阴，阴中阳”达到“和”才能出皇极。如糖和盐，一个是甜的，一个是咸的，我们要喝一杯可口的饮料，糖多则甜，盐多则咸，糖和盐适中，才能可口，这就是“和”。在科学实验及各学科的研究方面，肯定有多次的失败，我们在总结中首先就要考虑是否达到了“和”，“失和”则失败，“亲和”则成功
自然界中的三元，遵循生化返的规律在运动，清轻者上升，浊重者下降，形成了天地。天地在运动当中，从无形化向有形，从有形的万物中转化无形，周而复始，保持平和。现在人类这种不平衡的生态环境则引起了天地‘三元’的清轻上升和浊重下降的不平衡，不是过多，就是过少，这是导致大自然内出现灾变的根本原因。自然界的运化中“和”是客观存在的，人与天地万物息息相关。在非平衡环境中把持天地的平衡的本质，全依赖人的本性的生发。修炼则是生发本性，把握“和”的重要过程，若能在元极功法的面授班使学员达到亲和的境界，则必会出现和谐的人体三元场。这就是在把握了宇宙三元的先天无形运化而产生的有形“亲和”。顺其自然则“和”，“和”则永恒发展，“长生之道”则自在其中
“和”是自然规律，《元极秘箓》中有高度概括“无有和则生阴阳，阴阳和则生天地，天地和则生万物”。元极图对“和”的规律，做出了详尽的解剖
“无有”是研究天地万物的根本概念。“无”为先天三元生存状态，是“和”的根；“有”为后天三元的运化状态，是“和”的源，元极图揭示出“无有”的根源（图2）。无中生有，有中化无，无有互根。《元极秘箓》中说：“无生生无无不生，有化化有有亦化。”无主生，有主化，无生的境界主宰着“生无”和“化有”的生化返，也即是主宰着三元的生化返。运化的稳态称为“无有和”（图3），“无有和”是运化的起点，三元的“生化”体现在“动静”化变之中。“动静”只是从现象上来揭示运化，在本质和联系上的总结则以阴阳表示。故无有和则生动静，动静而出现阴阳（图4）
阴阳在“和”的调控下，遵循着“无有”运化规律，形成自身的规律：互根对立，消长转化，使三元得以升降出入，清阳者上薄而为天，浊阴者下凝而为地（图5）。此为阴阳运发，由“和”达到太极境界。天地形成，阴阳二气交感，“阴阳精合太极中”（图6）形成皇极境界。它也是生化万物的基地。即古人称的“三生万物”（图7）。万物济生，充盈天地，形成有声有色的“和”的世界。无乃天地之根，生乃天地之始，有化万物之根，和返无有之真，天地清泰，人天同步，自然一体
以上剖析了天地人运化过程的根源是“和”。人在天地运化的过程中，逐渐出现了先后天失调，人和天在本性上拉开了距离，顺其自然者少，逆其天地之和者多。人类发展的演变也是如此，如天体演变气候变暖，海啸地震天灾不断，究其根本则是违背了“和”的主旨。《元极秘箓》中说：“性命和则生，人物和则亲，人天和则灵 ，和乃长生之道也。因此“和”乃三元之根源——无生也。”
“性命和则生”。“生”具有蕴育、诞生与生发的涵义。无有和而有天地，说明天包含无有的全息，而形成天地的本体。天地和而生人，人禀天地之本性，形成了人的性命和合体。故性命二者是与生俱来，是和的显现，不论天、地、人、万物，皆有性命。我们在研究上往往重于命而轻于性。即为重有形而轻无形。人为天地之全息，研究人之性命，当可知天地之性命。人无形的精神属性，有形的肉体属命，性命相和则生，性命不和则为病，重则为夭。《元极秘箓》中说人的寿命应与天地运化同步，具有周天之寿，即应当活到360岁。人的智慧应是无穷尽的。为何我们人的先天智慧不能发挥、寿命不能同天地？其原因就是长期处于阴阳失调的内环境（身心）和外环境（天地）之中而不能自悟自修，以达到和，结果重于命（有）的摄生，失于性（无）的修养。古人说：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”。平常人在七情六欲中得病，一般都是以命的有形去诊治，收到的效果只能是一种表象和过程，常使疾病反复。所以不论是本命之病，还是本性之病，遵循元极功法“性命双修性为本”的原则，从本性入手，在静中消除，由静中而生动的运化，达到养性调命的双向效果，既治标亦治本
“人物和则亲”。“亲”有“沟通”与“融合”的意思。首先有本性上的“亲”，才有本命上的“和”。人和万物在起始上同根，在运化中同源，在千差万别的形态中蕴含着“亲和”。但现在人与物不是相亲，而是相残，这是由于人为了满足自私的欲念而产生的。如果我们明白了这些，就会萌生和建立起万物皆是我自身的一部分的信念，在行为上就会自然而然地爱护万物，象对待自己的亲人那样亲热，象运化自己的手足那样和谐。亲和是本性的需要，残暴则是末性的显露。人与物和，不是娇柔做作，而是本性上的自然而然的表现。万物皆有本性，具有不同的层次、不同的方面。亲和万物则是多方面、多层次地调理本性，激发出本性的潜在的先天本能，使本性的全息性得到开拓。可以说，对万物亲和的程度，标志着本性生发的程度和境界。再与万物的和来滋养本性，是修练中的关键，是迈向天人合一的桥梁，这个过程是艰巨和复杂的。亲和万物应经过生活的磨练、家庭的磨练及社会的磨练。元极功法中提倡“平常心是道，功在日常中”，是对实现“亲和万物”这一境界的具体概括
“人天和则灵”。“人天和”是由“有化无”层次的和，是由现象到本质，由过程到状态的升华的和。“灵”是对和的音化和应用，是将三元更广阔地和入本性的显现。“人天和”是在天地阴阳二气的交感运化中，吸收天地阴阳之精华，与体内整体化合，产生对天地万物本质上的体验和领悟，在古代称为“明心见性”，在当今称为特异功能的部分显现。“人天和”是人体与天地内在的极化，激发人体的潜在能量，吸收天地无形的先天三元，而达到人体与天地中无形的三元相和。“人物和”是在人天和的基础是的‘物化’之修养
从以上论述中可知：“性命和”是基础，为太极层次的生化返；人物和是桥梁，为皇极层次的生化返；“人天和”是归根，为无极层次的生化返。“和”是以三元为根源的生化返，三极生化返的和归根于无生境界
古语说的“天和、人和、万事和”，其中关键的是“人和”。《元极秘箓》中指出：“静心、虚心、守心；养身、修身、惜身；无私、无知、无欲，人天和也。”人应从身心的调养与德的调和齐头并进，由人和而达于人天相和。下面将依据《元极秘箓》中的思想进行剖析
“静心、虚心、守心”。元极功法修炼强调“性命双修性为本”，首先抓住“心”进行修炼，“心”是指慧心，为人体精神和肉体的主宰。“静”是自我调和，形成修炼的良好的环境和起点。修练中常提到“心能常清静，天地悉皆归”。‘静’是自身的布场，通过各种方法和手段，把各方面的能量信息集中到一点，形成稳态。“虚”是人天场中的稳态，是虚无的境界，虚则不强不暴，不过不及，是“和”的结晶。“虚心”是与自然万物的调和。《元极秘箓》中作出了明确的总结：“天地三元生胎仙，出入窍穴毛发间，古往今来无人识，天人万物慧地眠”。慧地即慧心，眠者聚集融化也。虚不是空虚乌有，而是将吸收的天地三元融化一体，升华为一种新的和的稳态。“守”是稳定与升华的意思，‘致虚极，守静笃’。“守其虚而知其实”。如果说虚是无极层次，那么实则为皇极层次，“守”是达到三元化合、由无化有，产生新的体系的方法（管理也如此）。修心由静到虚，由虚到守，守定一个‘虚’由一个层次的‘和’升华到另一个层次的和，蕴含着生化返的规律
“养身、修身、惜身”。修心必须养身，才能有无转化，和合发展。“养”是有规律的保养。我们都知道，水土流失就会影响生态平衡，人们就栽树种草，已经兴修水利来保养水土。这种养是基础，是表层的“和”。“修”是有目的、有层次、有重点的开发。这是一种研究性的培养，具有系统性和全息性。光知道保养而不修炼是不能永久的。修炼是循着自然界的变化规律，返还到无的境界，采取的方法是通过毫毛孔窍，采集天地之间的先天三元。在日常生活中随时随地都可以修身融合于修心之中。元极功法提倡“功在日常中”，同时具有辩证的观点：“臭中生香极化方，红尘无处不道场”。我们不要执着追求某一点，有一种与天地自然相和的境界，就会在时时事事中修炼。“惜”就是保持运化的意思，使“养”和“德”在运化中和合，产生新的效应。元极功法的养德标准，是指导“养身、修身、惜身”的法宝，是达到“和”的金梯
“无私”是养德至和的起点。“无私则无畏，无畏则无碍”，才能沟通天地，具有“天地的胸怀、日月的光辉、大海的容量”、“视人人与我同体，万物与我同根”。“私”来源于天地的末性，偏于一点而失于大局，视人人皆为我所用，视万物皆为我所有。这是失和的具体表现。失和而有私，有私念则处处是烦恼。什么这是我的，那是我家的，这是我单位的等等，有了这种私念就难以与社会与天地达到和，而在身心上产生七情六欲鼓噪，烦恼自生，反过来损害身心，造成恶性循环，这即是古人称之的“贪”。“贪”是“私”的‘归根’与具体显现。无私即是公。天地的公是通达万物、日月的公来普照万物。达到了真正无私的境界就能与天地永存，就是高度的“和”
“无知”是从人天研究的高度提出来的。知是指后天知识，“无知”不是要抛弃后天知识，而是要改变死死抱住后天知识不放，不能转化开发出无上智慧的后天思维的习惯，通过后天知识来连接先天智慧。元极理论认为“知”要从自然界的大法里面来获取。天地无私而达到万物相通，即三元能出入有间无间，不受时间和空间的限制，则可通今博古，这便是修练达到了：以后天之知接连先天之慧的桥梁，古人把这一境界形容为“可在宇宙之间无事不通，无事不知，无事不晓”。从先后天转换的角度来认识，‘无知’是最高层次的知。我们现在学的是后天知识占绝大部分，若能放开胸怀，在包罗万象之中，就会以自己的意念而获得无限的知。老子的《道德经》被称为是“两手包罗天地外，胸怀日月定三才”的巨著。他提倡的无知，也是要人们达到万物皆知、天地皆晓的境地。在求知中，从自然的根本变化、自然的变化规律、自然为什么要这样变化的根源上去追根溯源，就能达到“和”，后天知识会相应地增长，先天本性会相应地生发。目前我们对元极学的研究还处在一个很小的范围内，远远还没有达到‘元极图’所指导的宇宙空间，一旦达到宇宙自然变化这样一个空间里，我们每个学科就会有一个快速的发展，人的智慧就会相应增长
“无欲”就是要保持“喜怒悲伤忧恐惊”的平和，以生发本性。“欲”是“喜怒悲伤忧恐惊”太过和不及的显现。“太过”则偏激、追求和表露，“不及”则消极、颓废。欲念的表现概括为“名利亲情”。欲念在我们心中，如果让“名利亲情”充塞了大脑，就难以把思想境界提到融合天地变化的高度上来。在练功中常可体验到入静时，就不知自己坐在什么地方，仿佛与天地融为一体；平时有很多疑难问题会在瞬间得到解答。还可以体验到，在疲劳时坐下来练功，疲劳很快就会解除。一个科技工作者或其他工作者，如能在工作之前，静坐10分钟，调和身心与所作的工作相通，产生的效率就比匆匆忙忙的去做高很多。这其中的机理就是“动归静兮静极动”“不明生化受煎熬”
人的欲念，蒙昧了本性，导致末性的生发，一味追究有形的满足，如追逐吃好、住好、玩好，这些是永远满足不了的；今天坐飞机、明天就要坐火箭，满足了这一欲念，就会生出火箭不如宇宙飞船……。人的欲念无止境。若把这种欲念吸收到自身中来，就会增长末性，所以成功在即，毁于一旦；反之，若把自己融于宇宙自然之中，受天地日月的熏陶，从无形的三元中来掘取，则会神清气爽天地宽
历代对欲念中的“名利”研究较多，很容易引起修炼者的重视，而“亲”与“情”以及‘无为’运化则研究较少。自古英雄好汉皆因看不破“亲与情”而不能与天地自然相和，结果身败性失。元极功法以“和”为德，没有亲之别，没有情之分，提倡“人人与我同体，万物与我同根”。我们通常所说的亲，是指骨肉之亲，血缘之亲，包括父母、兄弟、姊妹、儿女或亲戚。元极图揭示的“亲”是本性之亲，它道破儿女亲、夫妻亲、父母亲等，皆是短暂和无力的。父母衰老了，有疾病痛苦不堪，作儿女的不能代替。人得了病要动手术，再好的亲戚不能为之分担。一个人在及其危困之中，你周济拾元百元钱，他会感恩铭记一辈子；相反，对于亲生儿女，你给他千元万元，他则认为是理所当然，却不论父母得钱是如何来之不易。元极学员都体验到在元极功法的面授班里，在有元极学员的场合中，形成了“似亲非亲，非亲却是亲”的新局面。表面看起来都是亲近元极，实际是元极极发了我们的本性相亲相和。本性相亲相和，这可与天地相通，所以学习元极功法以后，处处人与人之间亲和了。很多学员通过学习元极功法以后，个性发生了变化，一些恶习在无形中不断消除。修炼是消除欲念，达到无欲的必经之路 元极功法的修炼，自始至终是保持阴阳平衡，使人达到“和”的境界。在“和”的运化过程中，要把握好其“火候”，真正在“和”上下功夫，才能时时平安，事事圆成。正如《元极秘箓》中所说“祸兮福也，福兮祸也，乃失和之所致也”。“得和则昌，失和则亡”。福祸不是单纯产生的，福祸互根。福是祸的开始，祸是福的开始，这是元极图中“阳中有阴，阴中有阳”的运化规律所揭示的。在人生旅途中，没有哪一个人不追求幸福。人在成名之前拼搏、学知识用知识，达到一定地位后，就会向相反的方向转化。不进则退，成功不标志重点，而是新的起点，只有不断“惜福、积福、造福”才能在和中不断奋进。有很多的家庭，前辈艰辛创业立家，后辈却腐败失去家业。人在身强体壮时，很少想到保养，只会无止境地消耗自身的能量。现在通宵达旦打麻将是大有其人，等身体跨下来，就去吃药打针，忍受着无穷的痛苦，待悔之晚矣。元极学中着重提出“祸兮福也，福兮祸也”的观点，提醒我们把握好“和”的转化。天地永存皆负载万物之德--在于和，三元的根源和起源在于和，万物的生化起始在于和，人要获得渊博的知识在于和，人要健壮长寿也在于和。故得出结论：“得和则昌，失和则亡”。明了“和”的内涵就能兴旺。保持“和”就能永久
上面对“和”的内涵、“和”的生化、“和”的规律、“和”的机理及“和”的极化等方面，依据元极图的原理进行了论述，以期使元极学理论体系得到完美与开拓，并望能将“和”的理论运用到各学科之中去，使传统文化与现代科学相和，使人与自然相和
元极功大师张志祥现在怎么样了？重阳节登鄂州莲花山记，(2011-11-03 19:07:48)
碧空一羽
全国山名叫莲花山的，有好几处。如广东韶关东郊的莲花山，广东顺德龙江的莲花山，甘肃省南部定西的莲花山 ，吉林市磐石的莲花山，广州番禺的莲花山，湖北鄂州的莲花山，等等
湖北鄂州莲花山，坐落于鄂州市南郊洋澜湖畔。2011年10月5日，是农历的重阳节，早晨去傅家坡，乘上8点40分开出的长途汽车（车票26元），出光谷经武黄高速，10点30抵鄂州
鄂州历史悠久，东汉以前称鄂邑、 鄂郡、鄂县。三国时（公元221年）吴王孙权在鄂县建都，将鄂县改称武昌。东吴立国60年，鄂州作为其国都和陪都，其先后达45年之久，与建邺（今南京市）并称“东都”和“西都”。从两晋到宋代，鄂州时为郡治，时为州府，始终是长江沿岸的政治和军事重镇。在历史上，鄂州是鄂东南的重要商埠，亦是鄂东南区域的政治、经济和文化中心。元朝鄂州提升为鄂州路，不久即更名武昌路，为湖广行中书省省会地，今湖北省简称鄂，既因鄂州之渊源。1259年，宋朝都统张胜被蒙古忽必烈围困，坚守不屈战死于此。此后，鄂州或为郡治，或为州府。1913年改称寿昌县，1914年改寿昌县为鄂城县。中共建政后，鄂城的行政归属划来划去，1949年属大冶专区，1952年属黄冈专区，1960年改鄂城县为鄂城市。1965年属咸宁专区，1970年属咸宁地区。1979年属黄冈地区，并划城关镇及近郊置鄂城市（县级）。1983年8月19日，国务院批准撤销鄂城市、鄂城县，恢复古称地名，设立鄂州市（地级）
称鄂城的时候，我还是上个世纪80年代初，和亲友一行第一次外出旅游，在武昌南站乘“武昌—黄石”铁路员工交通专车，到当时的鄂城西山樊口游玩，尝苏坡饼，食武昌鱼，遥望对岸，乃北宋苏轼贬居的黄州，他在那里写下千古传诵的前、后〈赤壁赋〉。遗憾的是，天堑为隔，受一日游之限，神往之而身不能达。今年重阳日，第二次脚踏鄂州土地（乘车路过的不算），出西山客运站，在站口乘3路公交车（车票一元）在鄂州工业大学站下，一眼就看到了莲花山的山门。门票35元，优待票15元。山门后约20米开外，有一九龙坛，高约5、6米，莲花座上，汉白玉的九条蟠龙虬绕翻滚，栩栩如生，其绝美精伦，堪称大型玉雕之极品。入二门楼，地面有一巨幅石嵌八卦图，直对祈福堂。登祈福堂，堂高三层，其龙檐为琉璃瓦，其檐脊上有小瓷雕两道士，达坐对龙檐。这一处景观体现了道家色彩。出祈福堂前行，有一和字壁，为近年所建。再往前走，就是摸心台，颇有娱乐性，游客多在此一试
今天是所谓黄金周的第5天，到莲花山来的游客意外的稀少，我一路走到福寿山上的元明塔下，一个时辰（2小时）所遇游客不超过20人。据我所知，上世纪末，鄂州的莲花山名传遐迩，访客如云，人气鼎盛
1986年春，元极学创始人张志祥先生，将家传的渊于金元时期的太一道-元极功公之于世，创建中国元极学研究与元极功法莲花山培训基地。张志祥在莲花山亲自传授，海内外学练研用者如潮涌向莲花山。1992年，经中国科协、国家科委、民政部批准为全国性学术组织-中国元极学研究会，属自然科学范畴。短短数年，元极学传遍30个国家地区及国内31个省市自治区。据当地人讲，鼎盛时期，莲花山公园各处人山人海，全国各地的练习者纷至沓来，拉动了鄂州的相关产业旅游经济，提高了鄂州的知名度。莲花山公园现在的山门、祈福堂（当时名元极堂）、和字壁及多处景区用房，均为中国元极学研究会募集资金所建。2000年，XX部宣布元极功为14个邪教之一，严令取缔，张志祥被招安，当上了鄂州市政协副主席。网上有些人对张志祥当鄂州市政协副主席这样的高官表示不满。呵呵，市政协副主席是个什么官啊，一不能调兵谴将，二不能发号施令，这不比把大师放在莲花山上任其发展更妥当些吗？80后的孩子啊，不懂政治手腕之高妙！
现在，莲花上上游客冷落车马稀，对我摄友可是件好事，想拍空镜头的风景片就更方便了。当年的神马已成浮云，今日乘车百里余来鄂州，登莲花山以遂重阳登高之愿。一路拍摄，到了福寿山，朝通顶石阶看上去，相当高度不到100米，其上就是莲花山的主要景点元明塔
素有“江南第一塔”美誉的元明塔，1993年7月7日奠基， 1995年10月28日落成，塔高80米，为八角形楼阁式塔，出土十一层，层层飞檐翘角，覆盖着金色琉璃。正中的空心柱通天贯地，为元明塔独有。塔体洁白，与金色飞檐交相辉映，色彩鲜明和谐，巍峨挺秀，飞檐之下，托以云龙斗拱，二至十一层，每层用24个斗拱，每个斗拱由三条云龙组成，一层为40个三云龙斗拱和48个单云龙拱。共有云龙888条，其中有88条琉璃金龙雄踞射脊之上。一层八根朱红柱上，八条金龙合抱，彩云环绕，神态各异，其中东、西面各有一条凤尾龙，遥相呼应。登临此塔，凭栏环眺，极目鄂州
重阳节来鄂州登莲花山，其相对高度犹如武昌的蛇山，没有我期望的那样高，但那山上的元明塔却高80米，一般的塔，多为七层，古称七级浮屠，塔高十一层的，在全国也很少见。仅凭这一点，今日登上十一层塔顶，也就应了重阳登高这一习俗啊。从元明塔十一层上远眺，鄂州古城白云蓝天，高楼林立，飞桥如虹，车流如蚁；塔下的万宝海，沿岸荷叶碧绿，一派夏日景像，海子里，有数处石砌的大莲花，从高处俯看，如缎面上镶锈的白莲花，非常有创意。我从十一层逐层而下，石阶约有75度坡度，小心翼翼扶栏而下，在不同的塔层从不同的塔孔拍下鄂州全景及莲花山四周的风景
从元明塔下来，自奔建筑格局如海星般展开的碑林回廊。莲花山碑林始建于1994年，面积为3万平方米，总体设计以风景区内的白猿山山势架构为基础，依山造势，气势宏大，结构独特。圆形碑林廊周长360米，8条旋转上行的长廊，汇通山顶正中的碑林中心阁。碑廊内现存有古今中外的文化精品碑石一万多块，堪称世界之最。一号廊为儒家文化，二号廊为佛家文化，三号廊为道家文化，四号廊、五号廊为医武文化，七号廊为楚文化，八号廊为科学技术。碑林容汇的古今中外的文化精粹，堪称世界一绝。位于莲花山北麓的六合园，占地4000多平方米，建于1992年6月。园中汇集东西南北、天上地下珍禽异兽，故取名六合园。园内地势南高北低，北面地势低洼处建“聚宝池”，池中九曲桥环莲花亭，造型别致。环池高处顺地势建有猴山、鹿苑、龟池、鹤亭。园中饲养金猴、寿鹿、仙鹤、灵龟、宝马、池内放养海狸、金鲤，各具灵性，是景区内的一道亮丽的景观
由于时间关系，碑林的8条长廊里的碑刻，没来得及浏览，便匆匆下山，赶往西山汽车客运站，搭上4点40分开往武昌的汽车，6点30分抵傅家坡，结束了我2011年重阳节莲花山登高之行
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海云青飞，生命进化规律破解者
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