王力平道长气功培训是真的吗?高级一点的骗子而已

海云青飞 点评:气功大师都是骗子,只不过王力平稍微低调一点,所以还没有倒下

王力平谈气功修炼

我们修炼就是要我们把现在的肉身躯壳脱掉,重新组成一个新的我,我们现在的肉身是暂时存在的一种形式,它没有用,它不是永存的.永存的是在《太乙金华宗旨》里讲到的“神光”,我们在这里叫“灵”。他是永存的,大家要记住了。有人问人能不能转世,现在科学已经证明了人体里存在这几万年以前自己老祖宗留下的的东西,那你说他转世没有?  

我们的道家功法没有什么低级、高级功法的分别,是讲中层、高层,我们是从层上看。我的老师是连层都没教我,直接教我修炼的“灵宝毕法”的四十五段,也没说哪个高哪个低,也没说哪个大哪个小。  

现在讲一个很好的功法,这个功法是我们道家几千年秘不可传的方法。这个方法叫“忆母听父”。每年到自己生日的时候你都静坐一下,想一下自己的母亲为什么生你?你自己的父亲为什么要要你?这是很关键的东西。自己的母亲为什么要生你?父亲为什么把自己造成这个样子?在自己过生日的那一天自己不能睡觉,试一下同自己的父母对一下话,这种方法很好。大家试一下。这种方法是在我们学完“太乙金华宗旨”以后再训练,没有学过的不能做到,没学好的话父母他们不能听你的,我们的父母大,我们自己小。 

我们不管自己是做什么的,我们一定要分清你自己是做什么的。我自己愿意做“小二”,做“店小二”。大家可能不知道“店小二”是什么意思?做“店小二”要具备五个条件:第一个是有人来吃饭了,你不知道好坏。第二个是你不知道大小。第三个是打你你不能还手,骂你你不能还口。第四是辱你,你要叫他祖宗。第五人叫你跪你就跪,让你站你就站。如果能做到“二”,再做到一个“小”字,那就真为“大”。到哪儿去都能小,这是很好的事情

每次办班都会讲到引仙法,它不是人常说的什么初级功,它不是初级功。所有的“灵宝毕法”的四十五段都是用引仙法做基础,用它做连接。我们可以举个例子,“肘后飞金晶”,在修真图上有,那么我们一定要在气步入下田以后才会有变化;“还精补脑”也就是三十六次进阳火,二十四次退阴符,也是在小还丹以后才能起火,不起火是不行的;要玉液还丹的话他分两种,他分玉液还丹、炼形图,也是必需在小还丹以后才能做。所有的四十五段,包括小还丹、大还丹、七返还丹都是在引仙法做为连接。修不下去了,连接不好了就用“太乙金华宗旨”的方法做一个了断,以后还是要回到引仙法

先讲一下盘坐,我们为什么要盘坐?我们有两种说法,一种叫返先天,一种叫仿先天,这是两种方法。盘坐这种坐式加大了身体下部循环的压力,我们会腿疼。第一种叫自然盘,它有四个着力点,很累,脚很痛,很不舒服。只是在学习班里大家坐一下,在这我们主要是学习方法,让大家体验一下。第二种叫单盘,一条腿在上,一条腿在下,这样就是三个着力点,这样还不合格。要做到有两个着力点,就是第三种双盘。它要的是两个坐骨神经的痛点往上冲,这才能进入到“还精补脑”,不双盘它不往上走,都积聚在下盘上,腿就会痛,痛的要死

海云青飞点评:有一个很好的鉴别骗子大师的方法,就是凡是在讲盘坐或打坐的,一定是骗子

手式是五指分开,手心向下放在膝盖上,这叫平安式。为什么叫平安式呢?这个手式做好后,人身体上部阳经是打开的,阴经是闭死的。这样对我们内脏行气,是有一个至关重要的作用。要求脊柱是正直的,整个两肩、两臂、两肘、两腕、十个手指头都是放松的。闭目,嘴唇微闭,牙齿轻扣,舌顶上腭,内经图把任督二脉画在头上了,这就告诉我们了,必须是嘴唇微闭,牙齿轻扣,舌顶上腭我们身体后面才能有东西转过来,缺一项他也不动,他也不走,这是一个必要条件。吸我们分几种,一种是口鼻呼吸;一种是外行呼吸,就是毛孔呼吸;还有一种是内行呼吸;还有一种是自然呼吸.自然呼吸你不要去管它,你也管不了。还有一种是鼻吸鼻呼,是我们引仙法当中要用的,要求我们就是细、均、长,没有别的要求。毛孔呼吸就是吸气四面八方之气从毛孔向里挤压,呼气气从毛孔外放。内行呼吸就是吸气收小腹,呼气小腹外放。吸气收小腹它是一点一点加力的,导引词先是吸气微微收小腹,呼气小腹外放,再吸气收小腹,呼气小腹外放,再是吸气强行收小腹,呼气小腹放松,第四个是吸气强行收小腹,提前阴。这时才是内经图上讲的“铁牛犁田”,这时我们才能找到下田

海云青飞点评:骗子都在讲毛孔呼吸,弱弱的问一下,骗子你自己做到了吗?没有一个骗子大师自己做到了,大师只是骗你们,让你们去做到

鼻吸鼻呼,道内有一种讲法,这种方法是让你鼻对心、心对脐、脐对下田,找一个中线。找一个人体的中心线,这样做脊柱是正直的,你不会累,人体中心线跑了,你肯定起来。毛孔呼吸,新学员能做到吸气四面八方之气从毛孔向里挤压,呼气气从毛孔外放就行了,老学员要做圆了,要做到吸气收身,这是很难做的,也没说收到哪。第二步是吸气收身、收体、收宇宙,也没说收到哪。毛孔呼吸是让你把人体宇宙边缘这个场封闭起来。它会对我们以后内行呼吸和胎息做准备。内行呼吸的吸气过脐下,呼气不出心,初练时没有一个固定点,为什么没有一个固定点?灵宝毕法里说过,心比天,肾比地。我们内脏里有一个天地。吸气下去,呼气上来。丹经上讲呼接天根,吸接地根,就是指这块儿。不是我们身外那个实际的天和地,那太高,我们接不上,那太高啦。这句指的是我们内脏的运动,这种运动是有意识的,意念一定要加重。吸气过脐下,呼气不出心,这块我们的意念一定要加重啦,我们的意念慢慢的集中到内脏里,这是一个天地了

导引时只将讲胃,而不讲脾?单练的时候是讲胃,因为胃有进口有出口,脾只有出口无进口.古人用一个阴象的内脏代替一个阳性的内脏,因为胃是有进有出的。在导引的时候会发现脾没有了,它不是没有了,五行之中它在中间,它没形成,它形成了一个刀圭之功。大家要注意这个刀圭之功。  

大家不要小看引仙法,大家应该每天都练。他是一个很好的过渡的方法。做的时候大家有一个问题,让我往前看,到底让我看什么?在班上你前面就是个大脑袋。那你看到的就是个大脑袋,让你往前看,再渐渐的把神光往回收,收到两眉中间。把眼睛轻轻的闭上,看你看到什么。有人说我什么都没看见,你真的没看见吗?没看见你前面的大脑袋?你看见了,只是收回来时你忘啦!元神丢啦!不管你看到什么,让你收回来你要记住,忘的快,多数都是元神,无意之神多为元神。是元神,不是杂念。远观其物,物无其物,在这里你收回来,没看到什么就不对了

真的什么都没有就不对了,真的该有点什么东西的。闭上眼睛后,应该想一下,进入你体内的应该是个什么形象。《太上清静经》上又讲“外观其形,形无其形”,我确实记忆不了,大家在学习班坐了两天,你好好想一下你面前坐着的人脑袋是什么样子的,你应该能打到他。你天天见到,但是你就记不住他是什么样。物无其物,在这里这样是不行的。如果真的什么都没看到,那就返回来,“内观其心,心无其心”你确实没看到。那你自己的心你不知道吗?这里的心可能指的不是心脏的心,好好想一下你为什么没看到你前面的脑袋,那个脑袋哪去啦?他不存在吗?他还在,就在你眼前,如果你不睁眼睛,你就不知道他是什么样的。在这里“心无其心”又不对了,我们一定要有东西在我们体内形成一个空间,这时我们才能形成“无视无听”,这时候我们才能叫无视无听

无视无听以后,还有个收视返听,我们也要想办法坐,收视返听主要是靠几种呼吸在运动,在调整听声音,口鼻呼吸以后我们听的是下田之动,吸气微微收小腹,这是很难听到的,但是你该是有知觉的。这时候是我们的识神带动气在运动,不是元神,是我们的识神带动人体的基础在运动,让人体内有一个推,有个拉的运动,产生一种能量,能量有了我们才能感觉到小腹有什么东西在动。  

收视返听我们先听我们的小腹在动,然后我们听一下毛孔在动。一下我们从小腹的很小的一个点,扩大到我们的毛孔,这种思维变动的非常大,从一个小点一下扩到很大,这是训练我们的思维的转换一定要快,让我们在做功时内行呼吸和毛孔呼吸同时在动,要加力同时要加力,要的是两个呼吸在同步的状态下进行的,我们听毛孔呼吸,身体的震动,小腹的震动,我们要找的是下田的一个点    收视返听以后我们发现我们的人体并不是一个完整的闭合的一个整体,肯定有漏的地方,这时候我们返回来再调整呼吸,用鼻吸鼻呼,鼻吸鼻呼叫凡息,对比一下鼻吸鼻呼和毛孔呼吸的关系,如果他俩同步了,就是以凡息带真息。如果没同步,我们还得返回来调整还得鼻吸鼻呼,还得小腹着力,小腹还得动。就是我们的安神三步功了,调整我们的口、鼻、耳、舌,整个的外七窍,舌顶上腭则心安,四肢不动则心安,做到心神合一

调真息的运动是内里的运动,外形不动里面在动。他有个先决条件,必须把身体修成一个不漏之身,我们最容易漏的是下三阴,所以我们要用一个毛巾堵上,过去不是毛巾,是一个木棍。光用它堵上还不行,关键是做功吸气一定要提肛,收前阴,一定要收前阴。女的要闭住铁门两扇,男的要把住暗道机关,这两样一定要记住。是要把住生死窍,生死窍是在进阳火退阴符时是最关键的

修不漏以后,这时候是出现一个内视返听了,前面有个收视返听,到现在出现的一个内视返听,有好多人说,你让我看啥啊?什么都没有,咱们老祖宗写了一个《黄庭经》,《黄庭经》里描写内脏的可不是解剖后体现的内脏,他是在做功是看到的图象才把它写出来的,它是活的。是动态的内脏。不是放在瓶子里的内脏,这里是看到的活的。现在我们听不到,看不到,不怨别的,怨我们自己。不是谁不让你听,是你听不想听,你听不到,心脏长在你自己身体里,你自己不听,自己不听那你怨谁?你有内脏,他动不动,他动,你听不见,说明你迟钝。我们的内脏都在动,可我们很多人都不知道他在动,所以我们要修炼内视返听啦。内视返听当中我们要配合默运五行啦,我们做默运五行时一定要做到位,对自己内脏的位置一定要知道他确实在哪。不要做错。  

默运五行开始是一个外导内行的阶段,做时先有一个动作,吸气过脐下,呼气不出心,他有个动作。这个动作一定要做好。他是随着你的呼吸在走,吸气过脐下,微微的收小腹,呼气不出心,小腹外放。呼气不出心,到底不出哪?腹部有个横膈,不能过那个横膈,往上呼宁可低不能高啦。吸气过脐下收小腹,做久以后,下田后微微有动,或是发热,这时再推下田之气入膀胱,同时呼气。从膀胱往肝脏运化时要吸气,吸气到肝脏。我们的动作不要太远啦,不要显示自己的功力有多大,这里的动作都是很朴实的,拉动、和捏动内脏都很简单。手部有动作,身体不能动,身体一动内里就不动了。外导内行的方法在炼功中是一个很高层的方法,是一种隔空按摩的方法。这是武火运化五行,这时意念、呼吸、外部的动作三项要合一。做完以后再回到下田。再拉动下田,往外拉吸气,往里压呼气。    有好多人说我们这种方法是暗示,暗示也行啊,暗示一下你病好了也挺好,要是都暗示大家平安幸福也挺好。内功到最高的一个阶段就是一个暗示。但是你到底往哪暗示,暗示学员干什么?如果暗示学员很神话,那就出偏了

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气功大师王力平所传的引仙法

海云青飞点评:所有的气功大师都有自编功法,都是都大同小异,大家在胡编乱造时都在互相参考呢,当然,他们不会承认在互相参考,他们一定要编出神奇的师承或者传说


王力平恩师自幼随崂山处士(山道)无极道人张合道和清静道人王教明、虚静道人贾教义师徒三人入山苦修十余载,全面继承了道家钟(离权)、吕(洞宾)法脉《灵宝毕法》(世面上所见《灵宝毕法》乃经文教理,具体修法只带出一两句。内传密法共45段,约需十年时间专修。到王重阳、邱长春祖师时改称“三仙功”、“灵宝通智能内功术”)之内丹术及“平衡功”(外动功,是与人、动物、植物、自然界各现象及日月星斗阵对练之法门),行走功,睡仙功,无极至九宫桩法,医道及其它等道家五术,简称“三功九法”,体系极为庞大

 王力平所持之女丹功,乃是吕洞宾祖师亲笔传写的东西,有一代一代的手抄本,埋在山间,如同修炼界熟知的藏密“伏藏”、“岩藏”品,是王早年随师云游时所发掘。因年代久远,书已沥糟了,花费很大的功夫,用竹签一篇篇地翻抄,才把它誊写下来。王又将其翻译,写成现代白话语,原约十七万字,后删成约十二万字。八十年代中期,公布了整个修法体系的简要内容,并传出了一部分功法,得授者有数百位女性同道,引起了很大的反响

王力平老师说,修炼应因人而异,辩证施功。男女练法不同,老人、小孩都有不同的练法。女子练功有两种:第一种是女丹功炼造人,结婚的与没结婚的在一块练,到女丹功第四部分“斩赤龙”就要分开练(男女在“引仙法”初步功时也是在一块练的),有月信的斩赤龙,没月信的炼“经绝引还法”,把月信炼出来之后再斩赤龙;第二种是从孕期到生小孩一百天的练法

“女子修断龙密法之前,必须先修好前三法(引仙法、金母观心法、修经法)后方可行之,否则,下手即修斩赤龙,必有杀身之虞。”

“世上女子修真者以目中玄窍(两眉中间性线,位置因人而异)内视入自身宇宙炁穴之内,凝神寂照,炁理神灵,都用意理。动用天然之风火,交午运修以平衡任督二脉,意在内外中关,为女子修真之要窍。”

“女子修真有三关,修真女子自知自身宇宙三关之要,要用风火之速,哪有女子修真不成之理?”

《女丹功》共有十二篇:一、道德•戒律篇;二、引仙法;三、金母观心法;四、修经起用法;五、斩赤龙法、经绝引还法;六、炼形法;七、安鼎结胎法;八、液还胎成法;九、胎息法;十、炼化阳神法;十一、阳神光圆法;十二、朝元超凡     总论     女子为坤体,其质为阴,七岁而肾气实,乳齿换;十四岁任脉通,脉通脉胜,真血盈满,元炁遂破,月事易下。曰:二七天癸至。此为世间女子先天人生之规律,如同月亮之亏盈,周而复之。及至婚嫁,或生男女,元炁渐损,真血日亏,虽月月有信水复生,却是月月复伤。女命难修,在此一著。女子本命,即在天癸,天癸不化,命何能保?是故女欲保命还原,须急觅真诀,下手速修

修真女子知功、知法、知火候,不得分毫差错。年中用月,月中用日,一日之内十二时辰之中所能皆可为也。先天后天之气。复将中下比为一穴,即以经理气,以炁理神,神满身化,身外有身。故曰:但能神息常相顾,方能盈得玉液流;积月久视长生窍,炼出阳神出顶门;要知万物生与死,须目元神始复生;能以心神积炁内,婴儿安养定成功。世上女子本此法修炼,内丹必成

一、道德•戒律篇

二、引仙法

“引仙法”是还原补漏、筑基的功法。在《道藏缉要》这个功法前言上写了几句话:你若想修炼“灵宝毕法”“三仙功”、“女丹功”,必须先修“引仙法”,不修“引仙法”,讲不了“三仙功”和“女丹功”。整个“引仙法”的修炼方法是从无极修到九官

引仙法共十二法

第一法收心静坐 第二法调身 第三法无视返听 第四法收视返听 第五法调凡息 第六法安神三步功 第七法调真息 第八法修无漏 第九法内视返听 第十法凝神寂照 第十一法听息随息 第十二法养心沐浴

第一法收心静坐

修炼者修炼下手之功,入一静室,行、住、坐、卧俱随已意,取平安式盘坐,自然呼吸,闭眼悔过。要求闭目收心,舌顶上腭,调身、调息,静神虚无,五指分开,手心向下,放在膝盖上。要求做到含眼光、凝耳韵、缄舌气、听心息,呼吸自然为和合四象

以自身为宇宙,以心肾比作天地,盘坐时要求心神一无所想,空无一事,万虚俱忘,无视无思,无听无虑,无将无迎,无内无外

第二法调身

调整身躯,活动全身。以腰为轴转动,活动腰、肩、臂、肘、脘、头、脊柱,松一松,紧一紧。以身和心分上下两弦,以神气别冬夏二至。身形不动为下弦,心想外界,吸气时想四面八方气从全身毛孔吸进来。以东魂之木。西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土为攒五行

第三法无视无听

闭着眼睛做功,已经看不见,这是常人的事。修炼者本应不听万物,但耳是传神人神之地,非听不可。修炼者要做到听之不出心,心不动则安神。第一个听自己心脏跳动,第二个听道心(空间),第三个听天心(宇宙)。人从两元式已变到三元了。无视无听治两耳,要做到眼不视而魂在肝,耳不闻,而精在肾;舌不生,而神在心;鼻不香,而魄在肺;四肢不动,而意在脾,故曰五气朝元。道家所有功法都是从这开始的,都没有离开它,离开它就不是道家功

第四法收视返听

收视的办法,从外收到内。第一步把神光收回自身宇宙的边缘(即伸手一拳远)。内视气穴,拉动天目穴这条线,看自己全身毛孔是否都在呼吸,人体毛孔时时和天地相交换,阴阳匹配,交换先天和后天之气

收视返听制两目,用全身汗毛呼吸,一吸元气入,一呼元气出;一吸则收身,收自身宇宙;一呼外放,外放者没有意念,放入先天宇宙,周而复始,行功于自然呼吸之中

第五法调凡息

调凡息就是自然呼吸,内无其心,外无其物。闭着眼睛,这个心是体外的心,不是心脏的心。调呼吸的第一个办法,要吸气明心在心息。心是无私、无念、无虑,能坐住,把自己的思维回收到自身宇宙之中,自己听心脏的跳动,听心息,呼吸要自然,一呼一吸要细、均、长,要有规律,

第六法安神三步功(古称调舌三步功)

第一个:舌不动而生神,神乃在心位,心属乾、身属坤,名曰乾坤鼎器。心脏的明窍是舌,舌含在口内,舌为心苗,心乃藏神。因为舌不动则心安,心安则生神,生神定要把神安。舌不动则心安,心不动则又生神。要想心不动,修炼者第一步是舌顶上腭,舌体不动,修炼者心有定安神

第二个:要安神就要闭双目,做功时行先闭目,不要睁着眼睛,睁眼容易把人练坏了,肝脏能练出阳亢。两目内视,如果你看不见自己的内脏,心已经慌了,舌头搭好了,还不行,就要收两目,内视自身宇宙之边,观察全身,边缘有没有动态,四肢动没动。眼不外视,人心方有定,人心有定则安神

第三个:人心有定则生神,心脏稳定以后能生神,神生定,还是定要把神生,收神机关在两耳。心寄窍于耳,就是就神之机在两目、两耳。修炼者要做到心定、生神,一定要收视反听。这具收视返听,就是要眼睛看心脏,耳朵听心脏

第七法调真息

真息非口鼻呼吸。常人的呼吸叫凡息,凡息停,真息动。调真息的第一步叫以凡息带真息。这时导引词中说把呼吸调整好,呼吸要自然,要细、均、长。吸炁过脐下,呼不出心

第二步是吸气,收身,收宇宙。就是吸气丛四面八方向毛孔挤压,气过脐下(不管到哪),主要要拉动下边的修命线,和修命线汇合,收身、收宇宙,四面八方之气向全身毛孔挤压,吸气,炁过脐下,呼炁不出心,这已到二重意念了

第三步,吸气,炁过脐下,达丹田。吸气收身、收体、收宇宙,四面八方之气向全身毛孔挤压,呼氮外放,向四面八方放,放成圆形。吸气,炁过脐下,达丹田(还没开始安炉设鼎)呼炁不出心

第八法:修无漏

“饮喙不止身不轻,思滤不止炁不清, 声色不止心不宁,欲念不止神不灵。”

修无漏的下手之功在于先制两目,再制两耳。两目、两耳乃藏神传神之地。收视返听则心不生,由心不生则念不起。静坐修炼之中,眼不视万物,耳不听声色,心不思虑万事,一味回光返韵,以凡息带真息,息息归根。元神自守全身第一大炁穴,而得身心大定。此时,

魂在肝而不从眼漏; 精在肾而不从耳漏; 神在心而不从口漏; 魄在肺而不从鼻漏; 意在脾而不从四肢孔窍漏

故曰:“无漏”

吕洞宾祖师曰:“修成一个无漏身是也。”

第九法:内视返听

吕祖曰:

“修得一个无漏身,无漏功成要内视,

内视则应细返听,内视返听运五行。”

修炼者身心已定,就开始默运五行。五行相生运化,可化精为炁。炁化成象,形状各异,古时称为内景。人相物景,皆栩栩如生。功能渐增,景象渐变,妙不可言。炁动有音,音用为咒,古时称为吐音。九种真气,各有其能。内有歌鸣,外有喷吐。现在流传的“六字诀”,即由此而来。炁聚为液,液行成丹,谓之还丹。内走暗线,外达七窍。调整明窍,内脏有应,谓之微妙;调整暗窍,七窍相安,谓之巧妙。正所谓“窍巧窍,微妙微微妙”

内视返听自身宇宙,五行相生妙在其中;

运精化炁百象逐生,欲告功成寂照凝神

第十法:凝神寂照

《玄机直指》中说:“凝神者,收己清之心,而入其内也。”意即聚精会神于气穴之中,与之相合不离。一念不起谓之寂,念起即觉谓之照。寂照,就是念心不起,照心不灭。身体不动,形体相合。凝神寂照的下手之功就是凝神入气穴。这里说的气穴,就是自身宇宙的全身毛孔。要想凝神寂照,就得调息炼神,调身炼形。故曰:

“调息要调真息息,炼神要炼不神神, 凡息停而真息动,真息生而内炁行; 识神断而真神生,真神生而炼元神, 阴神全而阳神生,目空心空见真性。”

第十一法:听息随息

吕祖曰:

“凝神寂照再调息,五官七窍听真息, 听息随息最重要,人心道心两相依 凡息停止真息起,绵绵若存无意中, 真息停止凡息起,息息归根入下田 自身宇宙有天地,心比天来肾比地, 呼气皆入天元根,吸气皆入地元中 呼不出心吸过脐,本是调息一真理, 真心真息常相依,神炁相依大定中。”

第十二法:养心沐浴

“真心真息两相助,神炁自然会相依, 心息神炁常相依,行者自然入大定; 大定之后有一关,养心沐浴少人知, 养心沐浴到定中,灵宝毕法是真身。”

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王力平道长自然换气法培训

(一)由来

“八仙”之一、纯阳祖师吕洞宾天生秉性清高,不愿攀枝折桂做官为臣,遍游各地秀丽山川。后在崆峒山拜钟离权为师,苦修道家修真大法。吕祖随师云游四方,并三次上陕西终南山。在陕西楼观台南边问仙沟口的石洞中,整日全神炼气,潜心修道,后来成为一洞神仙,后人称吕祖修炼过的洞为吕祖洞

“自然换气法”是吕祖云游万里终南山时所创

(二)功理

“自然换气法”是《灵宝通智能内功术》中的一个重要组成部分。修炼者通过有规律的行走、呼吸和有规律的意念活动,使修炼者心神归于人体宇宙之内,这样长期修炼,使人体宇宙之场和人体宇宙之灵信得到调整和激发;通过扩大和缩小含有灵信的人体宇宙场,与自然宇宙场和自然万物之灵信相合、相分、相吸、相斥、相对、相离、相乘、相侮、相向,达到人体宇宙与自然宇宙相同化。我为宇宙,宇宙万变,万物必动,动而生灵,体为动行,意为收放,动中求静,静中生神,心神相合,气意相依,灵光万变

“自然换气法”与无意识的自然行走、散步有着本质的不同。在无意识的自然行走中,呼吸、行走、意念都没有规律,不能相合为一,人体宇宙与自然宇宙之间进行着无规律的气、炁、交换,激发的神气无形、无意,故曰:“心”散神飞

修炼“自然换气法”者,在行走中呼吸、行走、意念严密而有规律的相配合,使人体宇宙形神相交,意气相合,灵场相应,人体宇宙与自然宇宙之间的气、炁、交换有条不紊,畅通无阻,故曰:心神相合,生神归心,心放神至,神至心归,精满神旺,神旺气归。使修炼者达到调息养神,健脑开智,祛病保健,延年益寿之目的

(三)层次 “自然换气法”是《灵宝通智能内功术》的入手之功,共分“三乘九法”或“三部九法” 下乘:为祛病延年,康健安乐之法; 中乘:为万物还本,宇宙长生之法; 上乘:为经纬通变,天人同化之法

下乘三法: 1.行步吐纳法; 2.行步闭气法; 3.行步纳质法

中乘三法: 1.行步吐质法; 2.行步布气法; 3.行步分局法

上乘三法:

1.行步闭诀通经法; 2.行步传灵法; 3.行步隐身法

(四)修炼方法

“自然换气法”古称为“自然纳气法”,下面介绍第一步功中的平步功、单闭气和双闭气

1.平步功 平步功包括三步功、六步功、十二步功、二十四步功

⑴.三步功 姿势:修炼者自然松静站立,两手自然下垂,两掌心相对,两目平视远处的”,把远在天边的神光渐渐收归于“祖穴”,行入中宫,闭目片刻后,睁开两目,两目可以平视,也可以环视四方,双手自然摆动,也可背在身后,随随便便,自然行走

松静自然站立的目的在于聚自身宇宙之神炁归于体内,神炁相合为一

两目平视的目的在于用眼睛传神、送神、收神,收自然宇宙之灵气归于人体,使人体宇宙之炁和自然宇宙之气归于体内,用人体宇宙之信灵化自然宇宙万物之灵,天人合一,精随体环。此时行功,如入云海,飘飘若仙。正如吕祖所言:

“自然之法道术深, 神入中宫身有主, 有主便是真君子, 万物之灵万万千。”

方法:吸一口气走三步,呼一口气走三步。修炼者在吸一口气之中向前走三步,呼一口气之中向前走三步,这样反复循环,轻忪自如 意念:吸气时,意想吸自然宇宙之气通过全身毛孔进入体内;呼气时,意想呼体内之炁通过全身毛孔向自然宇宙发射,发射地越圆越好。

海云青飞 点评:凡是讲毛孔呼吸的都是骗子,骗子无论如何怎么包括,只要一讲具体的锻炼方法就马上现出原形,此鉴别方法万试不爽。骗子大师自己都不能毛孔呼吸,这样去臆想,只能说这个人精神有问题,是一种气功精神病

⑵.六步功

姿势:同“三步功” 方法:吸一口气,走六步;呼一口气,走六步 意念:同“三步功“意念

⑶.十二步功 姿势:同“三步功” 方法:吸一口气,走十二步,呼一口气,走十二步 意念:同“三步功”

⑷.二十四步功 姿势:同“三步功” 方法:吸一口气,走二十四步,呼一口气,走二十四步 意念:同“三步功”

2.单闭气 “单闭气”也分“三步功”、“六步功”、“十二步功”、“二十四步功” ⑴.三步功 姿势:同“三步功” 方法:吸一口气,走三步;闭一口气,走三步;呼一口气,走三步。要求修炼者在吸一口气之中走三步,吸气后闭气当中向前走三步,闭气后呼气当中走三步,这样反复循环,轻松自如 意念:吸气时,意想吸自然宇宙之气,通过全身毛孔进入体内;闭气时,意想体内之炁形成一个整体,如同一个小宇宙。人在人体宇宙中如入云雾之中;呼气时,意想呼体内 之炁通过全身毛孔向自然宇宙放射,放射得越远、越圆越好

⑵.六步功 姿势:同“三步功” 方法:吸一口气,走六步;闭一口气,走六步;呼一口气,走六步 意念:同“单闭气三步功”

⑶.十二步功 姿势:同“三步功” 方法:吸一口气,走十二步;闭一口气,走十二步;呼一口气,走十二步 意念:同“单闭气三步功”

⑷.二十四步功 姿势:同“三步功” 方法:吸一口气,走二十四步;闭一口气,走二十四步;呼一口气,走二十四步 意念:同“单闭气三步功”

3.双闭气: “双闭气自然换气法”是修炼《灵宝通智能内功术》的必修大法。双闭气包括三步功、六步功、十二步功、二十四步功

⑴.三步功 姿势:同“三步功” 方法:吸一口气,走三步;闭一口气,走三步;呼一口气,走三步;闭一口气,走三步。要求修炼者在吸一口气之中向前走三步,吸气后闭的一口气当中向前走三步,闭气后呼的一口气当中向前走三步,呼气后闭的一口气当中向前走三步。这样反复循环,轻松自如 意念:吸气时,意想吸自然宇宙之气,通过全身毛孔进入体内;吸气后闭气时,意想体内之炁形成一个整体,如同一个小宇宙。呼气时,意想呼体内之炁通过全身毛孔向自然宇宙放射,放射得越远、越园越好。呼气后闭气时,意想人在云雾之中自然行走

⑵.六步功 姿势:同“三步功” 方法:吸一口气,走六步;闭一口气,走六步;呼一口气,走六步;闭一口气,走六走 意念:同“双闭气三步功”

⑶.十二步功 姿势:同“三步功” 方法:吸一口气,走十二步;闭一口气,走十二步;呼一口气,走十二步;闭一口气,走十二步 意念:同“双闭气三步功”

⑷.二十四步功 姿势:同“三步功” 方法:吸一口气,走二十四步;闭一口气,走二十四步;呼一口气,走二十四步;闭一口气,走二十四步 意念:同“双闭气三步功”

注意:修炼“自然换气法”者应把行步从三步增加到六步、十二步、二十四步,到此时,修炼者自身内“炁行宇宙,五行自转,四象相合,意气合一”。闭气要求初学此法者在吸气、呼气后保持不呼不吸之态为闭气。自然换气法分天、地、人三基功,古人认为修炼者向远方平视,直至看不见时但可意念之地,即修炼者之天;修炼者所能感觉到但看不见之地,即修炼者之地;修炼者所能看清楚之处,可以视觉之地,即修炼者之人

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为什么王力平能在道教内部行骗将近三十年却屹立不倒?

玄通

提起王力平,现在他展示在世人面前的是全真教龙门派第十八代传人的一个角色,而且这个角色,几十年来,居然还没引起人的怀疑,包括道教界的怀疑。那么,我们今天就来详细阐述一下,他究竟是真的传人,还是像“李一”一样,是一个混进道教界的“假冒伪劣产品”?

我们先简单介绍一下他的师承,暂且先引用他自己写的书《大道行》,他是东北人,他在书中宣称,1962年,也就是他13岁时,突然有三个道教高人上门收他为徒,这三个高人分别是无极道人(神医张合道师爷),原为清宫廷太医,时年82岁、清静道人(松灵子王教明),时年72岁,原为黄埔军校早期教官,又擅长占卜,被誉为“神机”,虚静道人(阴灵子贾教义)以针不进体治病叫绝,世称“无极针”,师戒道号永生,字孤独,号灵灵子。他在书中说张合道全真龙门派第十六代传人,王教明和贾教义是全真龙门派第七代传人,是张合道的传人

第一个疑问就来了,道教内部这么厉害的三个角色,到目前为止,除了王力平一个人自吹自擂之外,道教内部居然没其他人认识他们,各个宫观也从未听说过这三个高人,难道三个高人从不去宫观?而前面他又把这三个人吹嘘得神乎其神,什么“神机”,什么“无极针”,治病这么厉害,居然没有其他人知道。难道他们从来不去给别人看病?又或者给别人看病时故意隐瞒自己的身份?这恐怕不合理吧。三个高人去寻找他,好像他就是佛教的转世灵童似的。单传不是不可能,但是道教三个人把东西只传给一个人,未免有点太夸张

第二个疑问,道家追求纯阳,而这么厉害的高人取的道号却各个阴森森的,像是做鬼的,不像修仙的,比如“阴灵子”,这个“阴灵”着实令人害怕

第三个疑问,既然张合道是神医,是隐居在山东崂山的,为什么崂山一代,乃至王力平所居住的东北一带,从没有人听说过有这样一个神医?我们到现在为止,也从没再见过这三个人再次露面,也就是说,整个中国,只有王力平见过和知道这三个人,这是什么原因呢?难道全真教的三个高道只喜欢把功夫传给一个居士,而却不愿意传给道观的出家弟子?原因就只有一个,这三个人物是他杜撰出来的,但他不敢杜撰出一个师兄弟出来,否则,一对质,马上现形

第四个疑问,既然说张合道以前是清宫廷太医,根据王力平说1962年他82岁来计算,那么张合道出生于1880年光绪年间,而清朝灭亡于1912年,这一年,他才32岁,那么就意味着他二十多岁就进入清宫当太医。二十多岁,这么年轻,就能进清宫当太医,是极其罕见的,这么出色的人物,为什么在历史资料上却查不到呢?中医界也不知道呢?大家善于考古的,可以去查查清朝宫廷的历史记载,看看太医里究竟有没有这样一个人物,就自然知道真假了

第五个疑问,既然王力平的这三个师傅,都是医术神奇,而王力平跟随他们学了那么多年,却一点医术也不会。其他的大道理、各种传奇故事,可以靠一张嘴说得天花乱坠,但医术不是靠嘴巴就能忽悠别人的

第六个疑问,这三个师傅,到现在应该已经羽化了,为何羽化时,这么德高望重的神奇人物,道教内部没有任何人知道?也从不见王力平去祭拜他们?难道三个人同时羽化?还是躲藏在一个无人知晓的地方?王力平杜撰了开头,却无法圆满的杜撰结尾

我们继续看王力平书中的内容,书中说,“两位师傅上前用绳将力平双手双脚捆住,固定好姿势,让他继续盘坐。王力平人小志坚,泪水含在眼里,不让它流出来,咬着牙,硬挺着坐下去”。全真教难道是这样教人修仙的?全真教龙门派第二十一代传人张至顺道长评价说,如果把自己的双腿捆绑着就能成仙,宁愿天天把自己的腿用绳子捆绑起来。王重阳祖师在论打坐中,也讲了什么是真打坐,什么是假打坐,重阳祖师说,“真坐者,须要十二时辰,行住坐卧,一切动静中间,心如泰山,不动不摇,把断四门眼、耳、口、鼻,不令外景入内。但有丝毫动静思念,即不名静坐。”真正的打坐,一天二十四小时,行住坐卧时、一切动静之间,人的内心都能稳如泰山、不会受到外界的干扰而动荡,把守好眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子这四扇大门,不让外界的事物干扰内心的清静。心不随境转,只要有丝毫心动神摇,就不能叫静坐。由此看来,王力平所谓的三位师傅,教的是外道,根本就不是道教的东西,根本就没皈依道、经、师三宝

就算我们抛开他三个师傅的真假不论,那么再来看看王力平所传的《古典灵宝通智能内丹术》,他宣称是他师傅所传,是古典道家内功功法。看我们如何揭露他这个假功法究竟假在哪里,是如何误人慧命?

他在书中介绍,《古典灵宝通智能内功》是祖国具有悠久历史的道家功法。包括“三功”,“九法”。三功为三仙功,即“灵宝毕法”,亦即“金丹大法”(属静坐功)、平衡功(属外动功)、睡功(属间余之功)。九法包括:智能法,断疾法、治疾法、传灵法、定心法、定君生死法、求仙法、断魂法、承像法。‘引仙法’是三仙功的入门。是补漏、筑基、还原之修炼方法。‘智能法’是修炼人的特殊思维能力之法. 《智能内功术》的外动功以“平衡功”为主。并包括:八卦意球、双推脉、单劈掌、自然换气法等。是修炼人体内气外放,外气内收之法,炼到好处可以为他人医治疾病。此外还有“睡功”、“盗日精月华归己法”,均属高级辅助功。睡功可以控制他人,用自身宇宙感应先天宇宙,以补遗后天之元气。三仙功就是王重阳所传

在这里,王力平说他所传的“三仙功”就是“灵宝毕法”,是王重阳所传。但实际上,众所周知,《灵宝毕法》是唐朝钟离权的著作,王重阳也没传什么三仙功。所以,王力平在这里纯粹是张冠李戴,混淆是非,为自己的假功法找理论根据

第二个骗人的谎言是,王力平说,《道藏辑要》曰,欲修灵宝毕法、女丹功,必须先修‘引仙法。但,我翻遍了《道藏辑要》,都没发现要求人修什么“引仙法”的。所以说,王力平大言不惭的撒谎是不会脸红的

我们再看看王力平所创的引仙法,是如何引仙的,它分为如下内容:

第一法、收心静坐;第二法、调身;第三法、调凡息;第四法、收视反听;第五法、安神、生神、收神三步功;第六法、调真息;第七法、修无漏;第八法、内视反听;第九法、凝神寂照;第十法、听息随息;第十一法、结局:保元沐浴

首先,从名称上来看,这十一法只不过是各种不同方法的不断重复和拼凑。试问“收视反听”,“内视反听”,和“凝神寂照”有区别吗?“调凡息”和“调真息”,能割裂吗?

其次,我们来看他引仙法的内容,前面三法内容空洞无物,暂且不说,我们从第四法“收视反听”说起,他说,一呼元气出,一吸元气入。我就不明白了,原来我们呼吸的空气居然是元气?一呼,元气就跑出去了,一吸,元气就进来了。但众所周知,空气是后天之气,元气是先天之气,二者怎么等同呢?元气就这么容易被我们呼出去?

再看第五法,安神、生神、收神三步功,他说,“舌顶上腭不动则神生。神位在心,心静则神安,心的明窍在舌,舌不动则神收。”按照他的说法,我们练功,只要舌抵上腭就行了,神就会自动产生。但实际上,舌抵上腭,只不过起一个打鹊桥的功能,与神是没什么关系的。阴符经说,“机在目”。很明显,制神的关键,在眼睛,而不是在舌头。但是他根据“心开窍于舌”,居然认为,舌头不动,神就会自然收回来。这一点,说明他并没有得到真传

第七法,修无漏。他说“元神自守全身第一大气穴,而得身心大定。”在这里,他说息息归根之后,元神会去守气穴。我们大家知道,元神是先天的,是没有思维的,又怎么可能去意守气穴?

第八法,内视反听,更可笑,他让人去“冥心默想肾、肝、心、脾、肺、肾,周而复始。五行相生之运,不凝神寂照而功不成。”把五脏六腑都意守个遍,这样的练法,也恐怕只有他想得出来。这就叫“内视反听”?

综合来看,所谓的引仙法, 就是把静功的各种方法拼凑加上重复,而成,甚至错误的,根本谈不上什么功法

引仙法还没讲完。因为王力平在他的书中,自相矛盾的地方不少。前面他提到了引仙法十一步。在文章讲述了他自创的其他功法之后,后面他又详细阐述了引仙法,却有十二步,他叫他引仙十二法,他把详细化,但是,里面的内容危害性更大,我们再来看一看,他这次增加了一个“无视无听”,而这个内容的危害性尤其大,他虽然说无视无听,但是却让人听心跳,“修炼者要做到听之不出心,心不动则安神。第一个听自己心脏跳动,第二个听道心(空间),第三个听天心(宇宙)。”我们知道,听心跳这个方法,是极端错误的,等同于意守心脏,意守心脏的危害性是非常巨大的,古人提到的“守心”,根本不是指“守心脏”,而是“守一”、“精神内守”的意思。而且,守心脏,道家古书已经明确指明了其危害。《仙经》里讲得清清楚楚,夫观心者,非观肉团之血心,若观此心,则有血热(钞本热作凝)火旺(钞本火旺作气滞)之患,不可不慎也。那么听心跳,时间久了,会有什么后果呢?心脏跳动会加速,心跳加速,如果每分钟超过100次,那么在医学上就被称为“心悸”,这难道是好事吗?明显就是病态嘛,更有甚者,会出现血热,身体的肝胆会无缘无故的疼痛,甚至出现幻觉。这是很可怕的。各位道友啊,为了你们的健康着想,不要再去练王力平胡编乱造的功法了

接着他又细化了其引仙法“收视反听”,他说,“第一步把神光收回到自身宇宙的边缘(即伸手一拳远)。试问,这叫“收视反听”吗?这明显是向外听,向外看

他进一步阐述了引仙法“调凡息”, “如果坐不住就得强行意念控制呼吸,办法还是明心在心息,强行控制,想自己心脏的跳动,这叫武火。练“引仙法”到这是第一关,为坐关,要求就是能坐住。这一关没有静,这时人不能静,应行功于导引术之中”,他居然又让人听心跳,这是多么可怕,并且要强行控制呼吸。这难道是道家的道法自然吗?我们知道,练习静功,讲究呼吸自然,如果长期控制呼吸的速度快慢,出偏是迟早的事情。关于呼吸,详情请看我的文章《很多人都错了,这才是打坐最正确的呼吸方法》

在其引仙法“安神三步功”,他又要求“就是眼睛看心脏,耳朵听心脏”,又是这种害人的方法。实践出真知,各位道友,你们想知道究竟有没有危害,你们自己按照这个功法实践几天,半个月,不就知道真伪了吗?

在其引仙法“调真息”中,他让人吸气时意念“吸气从四面八方向全身毛孔挤压”,这哪里是在调真息,这分明还是在后天的意念里打转,在后天的呼吸上折腾,是在调凡息。因为古人说,调息须随息,知心不用心。古人又说,调息之法难言,常得冲和大定,真息调矣

我们再看他的所谓自然换气法,里面包含“吸一口气,走三步,呼一口气,走三步”,乃至“吸一口气,走六步,呼一口气,走六步”,这其实是把深呼吸,加上闭气,加上数息,各种方法拼凑成一个四不像,这样做的后果是,练习者在练习过程中极其容易缺氧,导致突然晕倒。可以说是害人不浅。他却在书中宣成, “自然换气法”就是吕祖每日云游万里“终南山”所创。那么由此看来,王力平厉害了,又得到了王重阳所传的功法,又得到了吕祖所传的功法,而这些厉害的功夫,道教内部的人士从没得到过传承,却让他一个教外的居士得到了这么多秘传?

我们再来看看他的平衡功,他说,“平衡功”主要是人和天体,和大自然的动植物草、树、石对练。简单的来说,就是对着大自然发射气(他称之为发射灵信),发射给五种树:松树、梧桐树、柳树、杨树,柏树,这几种树按五行排列是木、火、土、金、水,为此他还发明了一个词语叫射树,还说这种发射的气是一个点状,可以治疗脑血栓。再配合一些奇奇怪怪的呼吸,然后又说加上劈掌、剑诀之类的手法可以给自己给他人治疗,其剑诀还可以击破各种结石,整个功法还可以训练所谓的天目。我想问,各位平衡功的练习者,你们练习几十年,治好了各种疾病了吗?这种胡编乱造的功法,居然也有那么多人相信,包括道观的道士。不能不令人感到可悲

我们再看看他的“九法”,先看看他所谓的“智能法”,开智前三法

第一法是:记忆——回忆——再记忆;

第二法是:判断——决断——再判断;

第三法是:立题——定题——再立题

看到这些名词,我已经不想再引述其中的内容。因为这些东西,都是在思维上打转转,在后天意识里打转转,在意念里搬弄,根本谈不上是修炼

为什么会有道士被王力平的假东西所骗,为什么会有那么多道教居士被他所骗,我认为有以下几个原因:第一,道教人才缺乏,据我所知,目前道教内部,只有一个人是博士学历,那就是桐柏宫住持张高澄道长,而佛教则不同,仅仅北京凤凰岭龙泉寺,就有好几名北大、清华的大学生、硕士、博士。所以,好不容易遇到一个看起来很能说的王力平,就会被道教高层饥不择食的加以大力推广。第二,道教内部,道士的学历普遍偏低,多是高中生,初中生,看不懂古文,看不懂经典,假如他们看了王重阳祖师的《五篇灵文注》,看了丘处机的《大丹直指》,看了重阳祖师的《论打坐》,看了曹文逸真人的《灵源大道歌》,看了《高上玉皇心印妙经》,看了张三丰的《玄机直讲》,看了青华老人的《唱道真言》,看了尹真人的《性命圭旨》,看了《大成捷要》,那么是不可能被各种假丹道所骗的。由于这个问题,所以,我们可以看到由张继禹领衔主编的《中华道藏》,里面居然很多错误,有一些纯粹是人为的在录入的过程中,把内容抄错了,有的则是抄录的过程,把字抄错了。吸纳更多的道教人才,提高道教的文化水平,我认为是道教的当务之急。第三,由于道家“清静无为”的特点,所以,即使有个别道教有识之士发现了王力平在行骗,也不愿意出来发声

至于书中后面的“三仙功”,纯粹是篡改正阳真人钟离权的《灵宝毕法》,我建议大家直接看《灵宝毕法》

有人说,很多功法不一定在道家书籍里面有记载,这没错。但是既然信奉道教,我们就得皈依道、经、师三宝,三宝的作用是什么,就是指引我们修行的方向啊,就是我们判断对错的标准啊。因为古代成千上万的道书、丹经,都是祖师爷们千百年来修道经验的总结,是经过无数次修行试验和摸索之后修成正果的印迹,是我们印证我们功夫修行到各个阶段的最高标准。无论什么功法,我们都可以依据道、经、师的理论来判断,首先就是“依法不依人”,无论什么样的内丹,修炼到最后,都是归根到先天的精气神,而不是始终在后天的意识、后天的意念里打转转,否则,能称之为丹道吗?即使我们从没见过的功法,我们一样可以依据祖师的经典来判断嘛。再回到上面他师傅用绳子把它双腿盘起来捆绑住,这件事来说,我想问大家,大家依据重阳祖师的《论打坐》一文,还不足以判断其方法的低劣性、其对道教修行的无知吗?否则,道、经这两个东西,如果不能指引我们来修行,我们皈依道、经、师这三宝干嘛?如果学了那么多道、经,还不知道什么是真正的大道,什么是金丹,那么我们学道、学经的意义何在?它还能称之为三宝吗?

又有人说,厉害的高人就是喜欢躲藏起来,说不定他的三个厉害的师傅是躲起来了。无论他的三个师傅也没有躲起来,我们判断王力平究竟有没有在用假功法行骗,我们直接去分析、去研究王力平传的东西是真是假,不就行了嘛,和他捏造的三个师傅又有什么关系呢?但是,我们经过认真分析,很失望的发现,王力平传的东西,都是拼凑、编造的低劣的假东西。如果任其在道教内部传播,危害是相当深远的。有人说,你有没有见到王力平本人,你凭什么说他是骗子。我想说,鸡蛋是不是臭的,是不是变质的,我们只需要闻一下鸡蛋的气味就知道了,我们并不需要去见诞下这只鸡蛋的母鸡嘛。所以,我今天冒着被他的众多信徒抨击的危险,也要站出来揭露他

总结起来,他的所谓的《古典灵宝通智能内丹术》,根本就不是什么内丹术,内容通篇都是在后天意念里搬弄、导引,不是真正的无极先天金丹大道,甚至连气功都不是,而是一部劣质的由王力平东拼西凑、胡编乱造的一个假气功,是八九十年代气功热潮的产物。他由一个假气功师,打着道家经典《灵宝毕法》的旗号,行假气功师之实,摇身一变,就成了道教全真龙门派第十八代传人,也从没有人去查证过,都认为他是一个老修行。因为他行骗了将近三十年嘛,当然老资格了,所以具有很大的迷惑性。很遗憾的是,王力平本人至今,仍盘踞在浙江金华双龙洞,并且担任金华老子学院院长,常年开设“体道班“,继续面向道教内部,和面向社会传播他的假功法。原道教协会副会长“李一”行骗多年,前几年都倒下了,王力平还会远吗?

2018-05-13

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海云青飞,生命进化规律破解者
宗教已经过时了,死了以后再活,这是要多低的智商才会相信这种鬼话
气功大师都是有意无意的骗子,成仙成佛只在传说中,静态永生 实是死亡的代名词
唯一有现实性的成道捷径只有 主动进化动态永生

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