黄帝内经 五脏六腑 前后不一致，五脏六腑 原文
https://cn.chinese-blog.org 点评：信仰《黄帝内经》的人，信仰的是宗教，因为他们和宗教信仰者有一个共同点，就是他们对信仰中明显存在问题的地方假装没有看见
《黄帝内经》对五脏六腑的论述并不一致，但是，中医大师是看不见的，他们要靠中医发家致富，绝对是不能看见的
人的五脏六腑, 《黄帝内经》脏腑概念混乱之补说
清朝乾隆末年至嘉庆初年，王清任最早指出了《黄帝内经》中脏腑概念的荒唐与混乱。其实，《黄帝内经》中脏腑概念的混乱状况，要比王清任先生所已经指出的严重得多。王任清已经指明了的混乱，笔者不再赘述。这里，就笔者新发现的概念混乱，在王前辈的基础上再作一个补说
据笔者对《黄帝内经》语言特点的分析，《黄帝内经》这堆“文化垃圾”，至少是四个人瞎编滥造凑出来的。而且，编辑上没有什么逻辑顺序。该书所叙述的“脏腑”概念的混乱，悉为其中一个人所为
《黄帝内经》第一次出现“脏腑”概念是在《上古天真论篇第一》中：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。”
且不说，此处“乃能泻”（可以射精）并不需要五脏俱盛，就是“五脏六腑”究竟指什么，作者在此前也没有作过任何交代。读过一些中医典籍的人大概很容易把“五脏”定义为心、肝、脾、肺、肾。其实不然。脏腑究竟指什么，在《黄帝内经》中是相当混乱的。举例如下：
——《金匮真言论篇第四》第一次出现五脏六腑的阴阳所指：
“心、肝、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。”
——作者写到《阴阳应象大论篇第五》，“五脏”的概念乱了。其中说：
“天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。”
这里，突然在“五脏”之外冒出个“嗌”。作者没有说它属于五脏，也没有说明它不属于五脏。它究竟指什么，这个疑问只得留给那些热衷于“晦涩崇拜”的人去考证了
——到了《灵兰秘典论篇第八》，冒出一个“十二脏”的说法。这“十二脏”是指：心、肺、肝、胆、膻中、脾、胃、大肠、小肠、肾、三焦、膀胱
——《六节脏象论篇第九》，按照所谓的“定数”（《黄帝内经》被凑成九九八十一篇，《扁鹊难经》被凑成九九八十一难，也是按照这个“定数”做的），作者又捏造了一个九脏：
“三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏，故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。”
这里，作者把“九脏”分为“形脏四”和“神脏五”，却没有任何进一步的解释。不知这“形脏四”和“神脏五”究竟指什么？
——在同一篇，读不到40行，作者又列出了一个“十一脏”： 心、肺、肝、胆、脾、胃、大肠、小肠、肾、三焦、膀胱。比“十二脏”少了一个“膻中”
与“心主神明”不同，这个“十一脏”的说法，特别强调“胆”在十一脏的核心作用。所谓“凡十一脏，取决于胆也”
——再往下，读到《五脏别论篇第十一》，又出现一个“新的”五脏六腑：
脑、髓、骨、脉、胆、女子胞为“六腑”；胃、大肠、小肠、三焦、膀胱为“五脏”。至于原来那些脏腑概念，到这里为什么不说了，《黄帝内经》的作者，没有交待
这就是所谓“祖宗传下来的国粹”！
《黄帝内经》的作者成了我们的“祖宗”，黄帝往哪里摆？这个基本的宗教学问题，至今没有人思考过！
难道我们的祖宗名份是可以随便冒用的吗？
难道我们的祖宗真的这样不智吗？
我们的“国粹”尚且混乱到了这样的地步，那些不是“国粹”的东西，还有什么价值呢？
为什么总有那么一些人，对保守落后那么热心，对文化创新却总是那么耿耿于怀呢？
穿凿地说来，那些把《黄帝内经》这堆文化垃圾标榜为“国粹”的人，无非是要保守住这一具文化僵死作为他们的“文化归宿”（应读者“谋生的饭碗”），以便于他们继续骗取国家的财政支持，吞噬人民的血汗而已
多么可耻的“国粹”！
多么狰狞的“爱国者”！
(XYS20061122)
《黄帝内经》脏腑概念混乱之补说
张功耀
http://www.xysforum.org/xys/ebooks/others/science/dajia7/zhongyi470.txt
https://cn.chinese-blog.org 点评：刘力红在《思考中医》中过份地神化《黄帝内经》，起到了误导中医学者的作用
2009-02-19
海云青飞，生命进化规律破解者
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