气功原理的现代研究,气功科学研究还有人做吗?

海云青飞 点评:林渊的《三百年与三千万年》一书 对气功的动功和静功的科学原理进行了现代的研究,一定程度上把 气功与现代科学 挂上了勾

你可能会 问 海云青飞 气功有科学依据吗?

我先点评一下林渊用科学解释气功是否有道理

  1. 气功动功,林渊对经络太过重视了

    经络是否存在都是个问题,你用一个不一定存在的东西来解释气功的科学性,这是很危险的

    “以血运炁” 不必要扯上经络,海云青飞 有更好的表达

    人体的表皮在离心脏的远端,是人体的弱点,如果谁能每天练习控制和锻炼表皮肌肉,当然会有较好的健身效果,根本和经络没有关系

  2. 气功静功,方向就错了

    文中说到:入静、参禅、面壁、后天返先天,先天返胎息、识神返元神……等众多名目,其目的只有一个,就是在人脑整个大计算机系统中,停止新增环境信息的运行,而让第五、第四、第三、第二、第一微机网络系统依次充分运行。使人脑一一叠加的五套微机网络对人体各部分恢复有效的控制

    也不用这么复杂,宝宝刚生下来的时候就是凭先天本能活动,照这个理论来说,宝宝已经处在先天的最高的静功状态了,想办法不让小孩子长大,或者做得更绝一些,不让宝宝妈妈从肚子里生出来就行了。可见这个 后天返先天 的理论是不成立的

实际上,正确的人身进化理论不是这样的,海云青飞 在《悟道相对论》里讲过,那里讲的才是符合现代科学的真正的大道


气功现代理论与功法的探索

第一章 道教演变与气功的盛衰史

在我国漫长的封建社会中,道教、儒家、佛教曾以三教并称,对我国古代的政治、经济、历史和思想、文化、科学技术诸方面都产生过深刻的影响。如果说,儒家是以“三纲五常”为基础,“ 天地君亲师”为核心,提倡“存天理,去人欲”的封建正统学派;佛都是以“戒定慧”三字为中心,内心修炼为手段,以求超脱生死,涅槃成佛,追求来世的宗教;那么可以说,道教则是在我国古代宗教信仰的基础上,以“道”为最高信仰神仙学说为中心,性命双修为手段,追求今生今日,长生不老的宗教。这三教共性的东西是对人体自身的修练。在练功方面,道、释,儒又在互通,逐步融汇。直至今天,人们思想上以修道代表练功,而且历史最长远,所以,这里我们也以道教的盛衰过程来代表我国气功的盛衰过程

第一节 道教的产生过程

产生道教的原因,究其渊源,主要是在三种社会思想基础上演化而来的:一为古代的原始巫教;一为先秦的神仙学说;一为两汉的黄老思想

我国古代的原始巫教,萌芽于上古时代。早在殷商时期,鬼神崇拜已经盛行,那时候就有了卜筮吉凶和祈福禳灾巫师。人们认为他们具有非凡的神力,可以上下天庭,交通鬼神;可以祛疾治病,起死回生;可以通过一种超常的精神状态,进入一种恍惚迷离的境界,到所谓的神、鬼世界中去

殷商的巫师以祭祀祈祷之法为人治病,这是因为人们认为发生疾病的原因主要在于上帝“肇病”,鬼神“作崇”,祖先“降咎”基于这种认识,在有了疾病后,就祭祀鬼神,以求福佑,禳除疾病,这是殷人治疗疾病的主要手段。卜辞中记载甚多。这种以巫代医的习俗后来被医家祝由科和道教符箓派继承,正如《黄帝内经》素问·移精变气论所说:“古之治病,惟其多精变气,可祝由而已。”

同时,巫师还用按摩、针刺、艾炙、药物等为人治病。卜辞中有女巫女皂为人按摩治病,女巫妹给小孩进行艾灸,巫师“咒枣”为殷王武丁治疟的记载,可见古代医巫不分,故有“巫咸作医”之说。《山海经·大荒西经》说:“有灵山,巫咸,巫即,巫盼,巫彭,巫姑,巫真,巫抵,巫谢,巫罗等十巫,从此升降,百药爱在。”《楚辞·离骚》王逸注:“巫咸,古神巫也,当殷中宗之世。”可知,巫咸等人是古代巫医的代表人物。《逸周书·大聚》说:“手立巫医,是百药,以备疾灾。”《吕氏春秋·尽数》说:“巫医毒药,逐除治之。”这些皆为古代巫医存在的有力证明。而古代原始巫教的鬼神崇拜,降神炼养的巫术,为道教所沿袭继承,成为道教多神崇拜及祈禳祛疾法术的主要来源

战国时期,我国思想界出现一种神仙学说。《汉书·艺文志》说:“神仙者,所以保性命之真,而游求于外者也。聊以荡意平心,同死生之域,而术怵惕于胸中。” 其所录神仙家书目共10家,205卷。许多都冠以“黄帝”、“太一”名称,大概是直接继承于道家。《庄子》、《楚辞》等先秦文献中,生动具体地描述了仙人们的生活情况,表现了时人对神仙的传统倾慕和追求。此时在西蜀和关中地区,出现了王乔,彭祖仙派,他们吐纳导引,追求延年益寿。山东沿海一带,又有一批知仙方、炼丹采药的方士,他们鼓吹成仙的神秘方术,扬言只要服食仙药、仙丹,立即可以飞升成仙。这些神仙方术原无系统理论。自齐人邹衍创立阴阳五行学说,方士们便吸取邹衍的理论,来解释他们的秘术仙方。在同一时期,中药也将巫师的医术结合邹衍的阴阳五行学说,来解释医术,后来形成中医经典名著《黄帝内经》,这时医与道开始分道扬镳。而神仙方术与阴阳五行学说结合,从而形成了《史记·封禅书》所说的“方仙道”与《汉书·艺文志》所说的“神仙家”

《史记》中记述了神仙学说风行的情况,从齐国、燕国的诸侯,到雄绝一世的秦始皇,都曾派人入海,访求仙人,寻找长生不老的仙药。西汉开国功臣张良“愿弃人间事,欲从赤松子游耳。乃学辟谷、引导轻身”。“罢黜百家,独尊儒术”的汉武帝,也十分迷信方士羽流,他祭山、封禅、祠灶、求仙,企图比羽化而成仙。这种风靡社会的长生不死的神仙观念,被道教吸收,遂成了道教思想的核心内容

西汉初期,统治者以黄老清静之道治理天下。所谓“黄老”,是指传说中的黄帝和先秦思想家老子。此际的黄老之道,主要是讲帝王统治国家的方法,是一种政治和哲学派别,与神仙家在本质上是不相同的。但其中也确实包含着一些神秘主义的因素和长生不老的观念。由于谶悔神学的兴起,儒家有宗教化的趋势,方士们受儒家神化孔子的启示,便开始把神仙家和黄老学相结合,始则推崇黄帝,继而提高老子,再加上黄老学派中的一些人本身就是方士,这种合流就更容易进行了

东汉初期,佛教传入中国后,以给予神仙家创立宗教的启示和刺激。他们进一步把黄帝、老子神化,把黄帝奉为“且战且修道”的上仙,把老子奉为教主,与儒家、佛教分庭抗礼,这样便形成了“黄老道”,桓帝刘志是笃信老道的信徒。《后汉书·王涣传》说:“延熹中(158~167),桓帝事黄老道,悉毁诸房祀”。他公开承认黄老道,一年内两次派宦官去苦县(今河南省鹿邑)祭老子,又在濯龙宫中立黄老祠。这样一来,以神仙方术为核心内容的黄老道,便成了公开的宗教,这就是道教的前身之一。《后汉书·黄甫嵩传》载灵帝时,“张角自称大贤良师,奉事黄老 道,畜养弟子……百姓信向之。”

由于我国古代的原始巫教、战国秦汉的方仙、汉代的黄老道,相互融合,便形成了我国早期的道教

第二节 道教的极盛时期

东汉后期,朝政腐败、社会黑暗,加上天灾疫祸,民心思变,产生了道教主要的两大流派

一、钜鹿人张角的太平道,在流民中广泛传播

以《太平清领书》(即太平经)为主要经典,用符水咒语为人治病,并派遣弟子分赴四方传道,得到民众的信任,“天下襁负归之”道徒迅速发展到数十万,遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫几州。张角分道徒为36方,大方万余人,小方六、七千人,各立首领,由他统一指挥。经过十余年准备,于中平元年(184 年)二月在全国28郡同时起义,爆发了惊天动地的黄巾大起义

二、张陵在四川西部创立五斗米道(后称“天师道”)

教内奉老子为教主,以《道德经》教化民众,要他们自重自家,互相帮助;废除刑罚,让有过错的人修桥补路,将功补过。教区内还设立义仑,救济路人与贫苦道友。这些措施具有某些劳动人民反抗官府、相互救济的积极精神,受到了当地人民的拥护。张陵死后,其子张衡,其孙张鲁三代传道不息,其业大张。最后建立了政教合一的汉中政权。张鲁自称“师君,不置官吏,而以教中“祭酒“管理”地方行政,割据汉中近30年,政局安定,史称“民夷便乐之”。据《后汉书·刘焉传》记载,韩道马超之乱,“关西民奔鲁者数万家”。《晋书·李特载记》亦说:“汉末,张鲁居汉中,以鬼道教百姓,人敬信巫觋,多往奉之。”至献帝建安二十年(215年),张鲁兵败归降曹操,拜将封侯。五斗米道得以合法化,并传入江,浙中原地区,影响日益扩大。黄巾起义失败,导致张角太平道被镇压,不能公开活动,其中一些道徒便转入五斗米道。这样一来,便形成了道教“符箓派 ”,主要在民间传播

道教中另有一派,以炼丹内修为主要方术,叫做“丹鼎派”东汉魏伯阳作《周易参同契》,奠定了丹法丹诀的基础。东晋葛洪著《抱朴子·内篇》,全面地总结和论述了战国以来炼养方术,特别推崇“金丹大道”,从而促进了丹鼎派的形成。史载《黄庭经》由魏华存夫人(252~334年)传出。从历史的渊源讲,后来的宋元内丹派亦属此派。丹鼎派主要在统治者、上层社会流行

两晋时期,道教日益增长的势力,迫使统治者认真对待。对以道教形式出现的各种农民起义,或以武力镇压,或以收买招降。同时加强了对道教的改造和利用

北魏道士寇谦之(365~448年)改革天师道。“清整道教,除去三张伪法,租米钱税,及男女合气之术。”也就是修改可被农民起义利用的教义和制度,提出以封建统治阶级的“礼度”为主要内容、礼拜炼丹为主要形式的新教义,并以儒家的“佐国扶民”的思想来改造道教。同时,又援佛入道,宣扬“生死转轮,无闻无见”,“死入地狱,若转轮精魂虫畜猪羊”的六道轮回观念;并模仿佛教仪式,注重斋醮科仪,主张立坛宇,持戒修行等。首先在北魏成为国教,这就是道教史上的 “北天师道”

在南朝宋明帝时,庐山道士陆修静(406~477年)亦对五斗米道进行改造。他搜罗经诀,尽有上清、灵宝、三皇等经典,遂“总括三洞”汇归一流,融合符篆、丹鼎两派。又依据封建宗法思想和制度,吸收佛教修持仪式,广制斋戒仪范,使道教仪式臻于完备。这就是道教史上的“南天师道”

道教最兴盛的是唐、宋时期,不少帝王崇奉道教。唐皇室以老子姓李,自认老子为祖先。唐太宗说:“老子是朕祖先,名位称号宜在佛前”。规定道士列于伴侣之前。高宗追尊老子为“太上玄元皇帝”。武则天崇佛抑道,但也向胡洞真天师乞九转金丹,并说“老子化胡,典诰攸著,……佛本因道而生”。玄宗、武宗、亲受法篆自称道门弟子,成为道士皇帝。宪宗、穆宗、敬宗服食金丹,至死不悟。流风所被,贺知章弃官入道,诗人李白学道岷山,杨贵妃亦入道籍,号曰“太真”。学道求仙,已成为当时的一种社会思潮

宋代统治者仿效唐代宗老子的做法,真宗称其始祖为赵玄朗,封为“九天司命保生天尊大帝”,成为道教一大尊神。宋徽宗时,欲兴道以排佛,各地大建宫观,改佛名为大觉金仙,改僧尼为德士,令着道服。他宠信的道士,封以高官,参预政事。又自称是“昊天上帝长子神霄帝君”下凡,由道士册封为“教主道君皇帝”。这样一来,道教几乎成为国教,势力一时大大强于佛教

唐宋统治者的一系列崇道措施,对道教的兴盛和发展起了促进作用。研究道教的名流、学者相继出现,如隋唐的王远知、孙思邈、成玄英、王玄览、司马承祯、吴筠,唐末五代的杜光庭、闾丘方远、彭晓、谭峭、崔希范;宋代的陈抟、张天梦、陈景元、张伯端、白玉蟾、彭耜等,都是道教史上有相当影响的人物。尤以张伯端(号紫阳)所著的《悟真篇》对后世修炼影响最大

第三节 道教的衰落时期

南宋偏安,辽金相继统治于北。南北割据,道教内部的宗派纷起。新兴的道派力图革新教理,大多主张道、释、儒三教结合。在修炼方面,都着重内丹炁法,强调身内精、炁、神的修炼。金大定七年(1167年)王重阳创立全真道

此后,又有刘德仁创立的真大道教,肖抱珍创立的太一道,均流行于河北。但历时不久,即湮没无闻。唯有全真道因王重阳弟子丘处机见重于元太祖,而盛行于世。南北天师道为与新兴的全真派相对峙,与上清、灵宝、净明各派逐渐合流,到元代并归于天师正一派。此后,道教正式分为正一,全真两大宗派。全真派道士不饮酒茹荤,不娶家室,住观修持,授徒传教,为出家道士。正一派道士可以娶家室,虽有斋戒,但非斋戒期可以吃酒肉,为在家道士,又叫作火居道士

明代中叶以后,道教逐渐由盛转衰,明太祖朱元璋改42代天师张正常号为“正一嗣教真人”,降低了天师的地位。但道教与皇室的关系还相当密切。如明成祖崇拜玄天大帝,动员了30余万民工,耗费巨资,大建湖北武当山,并遣使四方寻求张三丰真人。在43代天师张宇初时,还动用国费重修龙虎山上清宫。而最迷信的明宗,他自称“灵霄上清雷元阳妙一飞天真君”,宠信正一派道士,一心追求长生不老,最后听凭道士的摆布,服用金丹而死

清代以后,道教各派均已停滞,再无积极活动的教团。仅正一派与朝廷有联系,但朝廷比明代更加轻视天师。顺治帝只赐第52代天师张应京一品印,至乾隆时又将他降至五品,继而又停止天师朝觐,仅由礼部引见。道光年间,取消正一真人号。道教在上层社会的地位日趋下降,而民间的道教仍相当活跃。自明清以来,道教内派之间互相交流的情况非常普遍,因此,各派之间的差别愈来愈小。直至解放以后,成立了全国统一的道教协会,促进了各派的交流和统一

然而,随着道教导引术的西传,推动了瑞典林氏为代表的西方近代体育革命。英国李约瑟博士在其巨著《中国科学技术史》“道家与道教”一节中指出:“值得注意的是18世纪时,中国的治疗体操传入欧洲,并在现代的卫生和治疗方法上占有头等重要的地位。Jesuit·J·J·Amiot于1779年所写的精心之作成为构通中西医疗体操的桥梁,接着出现了瑞典医疗体操的先驱P·H·Ling的著作。人们不禁要问,道家的运炁思想,通过像Jesuit那样的文章,是否对现代物理疗法的发展有作用?”这个令人深思的发问,说明了我国道教气功养生学的巨大潜力和价值。同时,也告诉我们,道教在养生方面对中国和世界所作出的重大贡献是不可低估的

可是,更值得我们深思的是清朝末所,西方的科学技术、文化进入我国,当时的洋学堂已经取代了我国古老的私塾教育,体育训练也取代了我国的武术和气工修炼,炎黄子孙已经抛弃了前面所述的几千年的宝贵遗产。究其原因,是传统的气功特异功能与现代科学格格不入,被具有科学头脑的人视为封建迷信,象扫除垃圾那样要把它扫除掉。因此只有把气功和特异功能立足于现代科学,经过去粗取精,去伪存真之后,才能重放异彩,成为改造炎黄子孙的法宝,使她为中华民族作出应有的贡献

第二章 古今功法原理初深

第一节 气功修炼综述

自古以来,气功和特异功能的练功者从他们自身练功的体验中,写下了不少功法书籍。这是多少人以毕生精力练功的总结,是我们的又一宝贵遗产。但因被农民起义、教派、统治者的利用,被这些人根据自己阶级的需要而随意篡改,或带着各阶层的有色眼镜对气功书妄加解释,而且不少人以自己低水平的练功体验加以注释,使这一遗产中的书目众多,使后人难以从纷繁的书堆中进行去粗取精,去伪存真。历史已表明我国仅存一部经典医书K《黄帝内经》,内容广泛而详尽,它所论述的内容,经过两千年医疗实践的考验,大多是可信的,至今,尚未见有人轻易否定它。我认为功法也应以《黄帝内经》为理论主体,要把各家功法的长处融汇进来,这样可以使我们少走弯路,事半功倍,走出一条捷径来

今天的情况更复杂,对气功与特异功能是否存在,国内和国外同样有争论。目前信者仍是少数,我们相信,实践是要作到真理的标准,不久的将来,信者会与日俱增。所以,我们还是先从医书来引证。《黄帝内经》素问·上古天真论所载:“中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。”又有“其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时”。内经中象这样论述气功和特异功能的地方还有不少。可以证明古代医生是从巫医中分化出来的。所以,医生一般都懂气功,不少医生还具有特异功能。现在我们不难理解本书前面引述中医很多不可思议的事情了。如:经络和穴位分布的准确位置,二千年前医生用特异功能看出来的竟与今天中国科学院现代仪器测试结果相同;中医药物归经的观察而总结出入药归经理论,使用现代放谢性同位素示踪元素标记生物大分子的方法也难以把这么多种药物一下子总结出来;经络与内腑炁场的颜色,中医是很明确的,而今天科学家们还无法直接从活人体中进行这些测量;第三部分第三篇第二章所此证《黄帝内经》关于天时失常,疫疠暴死(“重虚”或“三虚”至死)的抢救方法,不但使现代医学专家们无法去总结出类似经验,而且还无法想象如何去研究;第三部分第一篇第六章引证《黄帝内经》关于病邪传变理论的传变层次和时间,以及不治而病死的时辰都开列出来,这是现代医学专家们无法想象的事情,简直是不可思议。关于这一切,如果具有现代科学知识的医学专家们,又具有古代医师的气功水平和特异功能,将会总结出比前人更在此之后理论和经验,这是毫无疑问的。本篇在后面将给出使人们可成为“游行天地之间,视听八达之外”真人水平的理论和功法

气功锻炼要花较多时间,自古以来“真人”水平的修炼是极其艰苦的。每天两次,每次四至五个小时,没有二古十年功夫,去世离俗,各精全神,是修炼不了大“道 ”的。按现在人类平均寿命为60多岁计算,十几岁开始修炼,四十几岁才得“大道”,那么每人只有二十年时间进行学习和生产(或工作),社会怎能前进?如果气功与特异功能的锻炼只象现代学校中体育课那样,每天一节课,就能修炼“大道”达到真人水平,人类的自我修炼将推动社会飞速发展

我们先看一下宋人张伯端(号紫阳)对这一问题的看法。《悟真篇》自序中有一段写道:

“夫炼金液还丹者,难遇而易成,要须洞晓阴阳,深大造化,方能超二气于黄道,会三性于元宫,攒簇五行,和合四象,万吟虎啸,夫唱妇随,玉鼎汤煎,金炉火炽,始得玄珠有象,太乙归真,都来片饷工夫,永保无穷逸乐”

在中卷第五十五节中又写道:

赫赫金丹一日成,
古仙垂语实堪听
若言九载轱年者,
总是推延款日程

从这两段文字看,张伯端认为花九载三年者都嫌说得太长时间,而用片饷工夫就可炼成,但必须得其法,所以是难遇而易成。八仙之一的钟离权曾指出修炼时间,“止于千日而可大成”。由此看来,他们两人都不是花几十年工夫的,从著作中看出,主要关键是能否悟出大道。因为所有工法书中只显露一些枝枝叶叶,让你去边练边悟,经过二三十年才能全部摸索出来,只有不畏艰苦的虔诚者才能得道,据说是怕给坏人学了去干坏事。而各门派高师的全部功法只传一人,其它人只能学到七八成,这就大大限制了气功与特异功能广泛传播与发展,更难于成为一门科学。这是历史留下来的现状

中国人体科学研究会与中国气功研究会理事长张震寰贱卖多次来信指出,一定要敢于泄露“天机”。四川省人体科学与气功研究会常务副理事长王朴庵同志也一再敦促我们大明地去揭开“天机”,所以,本篇将前面系统理论所推导出来的工法原理和科学快速功法无私地全部公开。每天用一节课时(约45分钟),青少年只花 2~3年即可锻炼到真人水平,老年人也只花3~5年同样可以达到真人水平

第二节 以血运炁原理

通过中医经典,从《黄帝内经》开始,没有一本书不强调气血关系。本书前几篇也贯穿了炁与血的关系来解释人体内部一切现象。奇怪的是原医巫合一的巫术,分道扬镳后,为什么对“血”字只字不提。仔细地想想,其实也并不费解。推断其原因在致有二:一是血破炁的功能,可屏蔽炁场。对以气功和特异功能为业的大师们,最忌讳的是“血”,回避“血”字就理所当然了;二是血引导炁的运行,是锻炼气功的关键,大师们怕徒弟一下子掌握了,所以用火候、武火等去影射,让徒弟们去猜想,多费时日去悟。直至今天的传统,不许交流经验,声称悟到的东西,一向别人说出来,其功力就要消退一增,甚至全废。现在,我把自己炼功的心得体会(此功法经过一定数量气功爱好者的实践验证)提出来让大家都来实践、验证

一、扩展经络

气功界中“打通经络”这一术语是不正确的,每一个健康的人,其实经络都是畅通的,不通者早已生病卧床了。因为赖以传递人体全息的生理级水平弱炁场是经络中运行,如环无端,每天周流五十遍。由于习以为常,毫无自我感觉。气工中打通经络的含义,实质上是扩展经络通道。尤如我们交通学中的术语,“把羊肠小道扩展为运输大道”。也就是把全身一千万亿个细胞的炁场能量,通过扩展后的经络集中起来运送至丹田存储起来,或把丹田存储起来的炁场能量按意念的指挥运行于全身各部位甚至发射到体外。 这才是打通经络的实质,鉴于要与医学术语统一,应改称为“扩展经络通道”,这样才能名实相符

扩展经络通道的工法要领很简单。首先花一个星期时间,熟记靳士英等编的针灸穴位挂图*的经络走向,在实际炼功过程中会感到有不少分支图中未标出,自己纳入通道,并联运行就可以了。这是第一步。以血远炁的方法也很简单,其实每个人天天都在应用。大便过程中,我们用内部力气把粪便排出体外,就是以血充入直肠毛细血管中,形成压力推动粪便移动。同样的方法,在循经时,用内力顺经络运行,导引炁的运行。实际上,如第三部分第二篇第六章所论述的那样,使经络附近的细胞受血的压力而激发,慢慢受控而呈有序化,这样就生成一条加宽的经络通道。开始时,身上个别点上有痒感、虫爬感、热感、麻胀感、耳鸣、甚至针刺感等,均是正常现象。经过一段时间锻炼(一般约半年),当炁运行到那条经时,全线发麻,主要是四肢线段感觉强,身躯部分线段感觉很弱,而胀感随着炁的运行而移动。这时,就标志着该经的通道扩展已成功,到大、小周天全部通道扩展成功以后,麻胀感渐渐减弱,这时应逐步锻炼加快运行速度。信息能量的容量增大,标志着通道质量的提高。总之,不要自满,百尺竿头,更进一步。最难的是在用意念运血导炁时,全身肌肉都不会收缩,要用意念训练自己控制全身,除运血那局部小段以外,其他肌肉全部放松且处于自然状态。这是很重要又难办的一招,能否上高水平就看这点能否过关,达到这一点对下面一节讲的全脑训练是个得要前提。正合《悟真篇》所谈“难学易成”的名言

二、开通新的炁场能量通道

经络是人体生理息交换自然形成的通道,但并不是有效控制一千万亿个细胞和炁场能量传输的最佳通道。根据后面具体功法的不同时期需要,不断开通新的通道,还要建立主干通道。也用上面的办法在计划的通道线路上运血带炁,久而久之,新的通道随时可以运用自如。但是不符合未来人类发展方向的通道是开不通的

三、全身一千万亿个细胞的调动

这是一个人功法高低,功力大小的重要环节,逆式腹呼吸是气功锻炼的关键。自古以来,工法书千万本,却没有一本能讲清其真谛。各家各派对呼吸提出了“深”、 “细”、“长”、“匀”的要求,其目的何在,谁也不清楚,只靠自己去领悟。本书第三部分第二篇第六章已经分析过炁血的关系。由于人在正常生理水平上,呼吸过程中吸入的空气只有肺活量最大值的1/6至1/4的水平,而对血液循环中血压所能施加至全身1/6以下的细胞。因为远端的压力是逐渐下降的,所以人体正常生理活动只由1/6以下细胞提供全息炁场能量,我们前面已称为“生理级水平”。当逆式腹呼吸时,用最大力气收缩腹肌和胸肌,使全身的总体收缩1/10以上是完全办得到的,自然是收缩得愈多愈好,但训练时要注意循序渐进,一下子过猛会伤内脏的,请切切牢记。中一方面又同时用力尽肺活量的最大值吸入大量空气,这时体内胸腹腔压力大增,而心脏泵出的血压也大大升高,平常血流压力激发不到的微血管网附近的细胞,也被激发起来。这时会有自感的,好象吸入的空气也贯进全身每一个细胞,使每一个细胞都在发热。其实每个细胞的炁都被激发而发射,这是一千万亿个细胞被调动起来。经过两三个月训练,全身细胞能在意念的指挥下有序地活动。这就是各家气功书中所谈到“身涌鼻嘘”的高级气功境地

上述原理同样也是“难学易成”。在用最大力量收缩腹肌时,用最大力气吸入肺活量最大值的空气,这两者本来已经有相当度,与体检时测量肺活量最大值不一样,因为那时是胸腹尽量向外扩张,增大人体的体积。现在逆式呼吸,吸气时,胸腹肌在收缩人体体积。还不止于此,当这对矛盾难于处理的境地中,还要意念指挥除这两部分器官以外的全部细胞,处于高度自然、放松的境地,否则血的压力变化不会渗透到全身细胞,达不到“身涌鼻嘘”的高级气功境地。在这里,我再郑重提出请读者注意,如若进行这一锻炼,一定要有计划,有步骤地循序渐进。正如《悟真篇》谈的,火候过猛会将人毁一旦,再请读者牢牢记着,一定要慎之又慎。至于身涌时会出现眼冒金花的现象,这是好征兆,是开天目的前兆

本节提出了三个以血运炁的功法机理,虽是根据本书第二部分第三篇、第三部分第一篇和第二篇推理设计出来的功法,但无现代科学的测定是没法使人相信的。诚然,用现代仪器难以对这三功法进行测定。我是通过自身和少数气功爱好者的锻炼实践,又通过叶涛(女,17岁)、毛渊珺(男,11岁)两位特异功能 ESP(具有透视人体功能)者多次的观察,才敢在此书提出来的。这些功法的科学测定,不光能肯定这些功法本身,还对本书前面推理的理论得到科学的验证。我希望有更多的志同道合者进行合作,共同努力把人体科学研究推进现代科学的殿堂

现把叶涛和毛渊王君用特异功能感知观察情况介绍于下

对“身涌鼻嘘”的观察 随着逆式呼吸开始吸气时,发现练者经络线的冷光逐渐变粗大。到练功者自感气贯全身细胞,并且每个细胞都发热时,观察到经络线的冷光胀满全身,使全身与原经络同等亮度,而且体内的炁在乱窜,尤如水煮开时的沸腾样子。这就是身涌的形象解释。确实是全身细胞都被激发起来了。经较长的锻炼期后,呼吸可以停顿较长时间,好象全身细胞都在呼吸一样,这就是鼻嘘的形象解释。对此,还有一个例子。1989年6月21日上午广元市广元市气功协会举行带功报告会。由于严新大师在家乡时点化其邻乡具有特异功能的魏庭蓉来作带功报告(她是严新点化的第一个徒弟)。报告过程中,她把严新口诀编成歌来唱,这是激发每个听众自发功的最强信息。这时我进行逆式腹呼吸,想验证一下我的理论,每当我达到身涌的境地时,感受非常强烈,其信息能量不光从天目穴,还从全身所有细胞接收进来,直刺上丹田,有阵了斩麻、胀、痛感。想不到报告会结束后,魏庭蓉师傅走到我跟前,竟称为为“大师”,并说我有较深的功夫和根底,使我处于尴尬的境地。我一再解释,对理论研究我已进行了三四年时间,而气功锻炼仅有一年零四个月,谈不上深功夫和根底。魏师傅接着说:“虽然你坐在堂后靠角上,我唱歌时感到你阵阵强烈的感应,这时才开始注意你,用ESP观察到你印堂前出现一阵阵红云,你的功夫怎能骗得过具有特异功能的人呢!”于是我向她介绍这三个月练习逆式腹呼吸法,并建立了上、中、下三个炁丹的情况。她对这功法给予高度的评价

以上几个人的观察结果,可能仍有人怀疑。现正在进行研究和设计改进,企图用柯莱因照像术,把全过程拍照下来,到成功那一天,才能令人信服

对“开通新的炁场能量通道”的观察 开通非经络的炁场能量新通道,可能使人们产生怀疑。除了练功者自身对炁的运行感觉外,同样我们也通过特异功能者的非视觉观察,证实了出现非经的炁场能量通道。也和上面一样在新通道线路上出现与经络线同等的冷光。在新主干通道上还出现比经络线粗得多的通道,但与经络不同的是当练功者进入炁态才看得见,收后则慢慢消失。其实这是毛渊珺在练功中根据加快速度原理发现的,他通过内视而得知,而对其他练功者,叶涛和毛渊珺可用外视观察出来。使人奇怪的是一般人通过两、三个月训练才能达到身涌鼻嘘的全身细胞调动,毛渊珺只花三天时间,用特异功能的意念激发全身细胞,竟达到同样的效果。而天仙派气功大师刘建忠同志布一个炁场后,可使练功者都具有特异功能的小孩子那样的效果。这一切均赖于等待改进柯莱因照像术的成功,拿出照片这一实物来说明

第三节 全脑的调动与有序化

对人脑的研究,中医只有比较粗略的概述,在气功界的研究则侧重于调动全脑对人体生理功能的发挥上,并且提出很多玄虚的名词,如元神、识神、先天、后天、入静……等,为现代科学界无法接受的理论。而西医对脑的研究,从解剖方法入手,对脑的结构已进入亚微观领域,研究得很精细,这里不理转述。但对脑子的工作原理,思维过程的研究,则处于较简单的层次,远不能说明问题。粗略地知道人脑左半球主管计算、语言、逻辑、分析、书写及其他类似的智力活动;而右半球则主管另外一些与之完全不同的活动,如想象、色觉、音乐、韵律、幻想等智力活动。而每个人一生之中,估计最大可能也只使用全脑总容量的四分之一。由于难以利用这些研究来阐述气功与特异功能的机理。所以,根据本部分第二篇第三章脏腑与经络形成的历史过程的推理,补充一套与当前中、西医不矛盾的辅助理论,来解释气功与特异功能机理

从胚胎学中知道,人的十个月胚胎发育期,重演了人类祖先30亿年的进化史。人脑的生成,同样也重演了这段进化史。所以,我们提出以时序来研究脑,也可以在、西医之外,开出一条辅助的新路。为使人们容易理解,我们不得不使用比脑子简单得多,也不太恰当的微网络系统来进行类比

在4.3亿年前后的志留记,原始有头类出现,肝、胆和神经系统的脊髓同时出现,通过肝经、胆经的全息炁场能量的运行,组成了一个最简单的微机系统,我们称之为第一微机系统,可以作出怒的反应,和肝、胆等器官与相应躯体的全息生理调控;在3.9亿年前后的泥盆纪,出现鱼类,新增了心、小肠等器官和延脑、小脑等神经系统,通过增加的心经、小肠经与前一系统合成的全息炁场能量在四经中运行,组成了一个内涵第一微机系统的仍属简单的新微机系统,我们称之为第二微机网络,可以作出喜与怒的反应,和肝、胆、心、小肠等脏腑与老躯体新增躯体的全息生理调控;在3.0亿年前后的石炭纪,出现两栖类动物,新增了脾、胃等脏腑和中脑等神经系统,通过新增的胃经、脾经与前一网络合成的全息炁场能量在六经中运行,组成了一个内涵第二微机网络的新微机系统,我们称之为第三微机网络,可以作出喜、怒、忧的反应,和六脏腑与相应躯体的全息生理调控;在2亿年前后的整个中生代,爬行类得到极盛的发展,新增了肺、大肠等脏腑和间脑,通过新增的肺经、大肠经与前一网络合成的全息炁场能量在八经中运行,组成了一个内涵第三微机网络的新微机系统,我们称之为第四微机网络,可以作出喜、怒、忧、悲的反应,和八脏腑与相应躯体的全息生理调控;在六千五百万年前后的第三纪,出现了哺乳类动物,又增加了肾、膀胱等脏腑和大脑,通过新增的肾经、膀胱经与前一网络合成的全身炁场能量在十经中运行,组成了一个内函第四微机网络的新微机系统,我们称之为第五微机网络,可以作出喜、怒、忧、悲、恐的反应,和十脏腑与相应躯体的全息生理调控;最后,人类只是大脑额、细胞发达的微小变化,而出现的心包经、三焦经所对应的器官尚未生成。预测主要有上丹田、中丹田、下丹田,而上丹田可能成为脑的一个新的组成部分。对于预测问题将在下一篇详细讨论,这里暂不多述。以上就是胎儿在母体中发育有关全脑形成的过程。可见脑的每一历史时期保存下来的部分(也可能是分布式存在于脑中新划分的各部分之中),既保留了该时期的种系信息,又调控着该时期躯体分散于现有躯体中的有关部分,而脏腑则是比较集中保留该时期信息的部分。我们可以认为这五套微机网络,具有一一叠加而出现内涵关系。同时又存在相对独立的各系统原有的反应和相对应器官与部分躯体的调控功能,这是人体生命力的核心。从婴儿、经少年期到青年期,这些功能仍在得到加强和发展,只不过增长率愈来愈减低。这就是所谓“元神”,“先天”或“胎息”。根据第二部分第一篇东方时空观的推导,“一个充分生长的体系,包含着结构瓦解的信息。它决定了生长的极限”。也就是从出生的第一天起,人就开始吸收环境的新信息,而且经过婴儿期、少年期、青年期,都在不断增加,而且日趋丰富,这就是所谓“识神”、“后天”;当人进入成年期,原有先天的生理信息与后天新获得的环境信息在同构中保持平衡状态,所以人已达到生长极限,不会再增长了,而且要延续比较长时间的稳态。最后当新增的环境信息过大,生理信息调控系统被干扰而不断减退时,表现为衰老期。而当生理信息调控系统减弱到不足以维持人体生命而呈现瓦解,这就是人的死亡时刻

由此可见,不管任何门派、宗教所提出的自我修炼方法,如入静、参禅、面壁、后天返先天,先天返胎息、识神返元神……等众多名目,其目的只有一个,就是在人脑整个大计算机系统中,停止新增环境信息的运行,而让第五、第四、第三、第二、第一微机网络系统依次充分运行。使人脑一一叠加的五套微机网络对人体各部分恢复有效的控制。在不断练功的过程中,使人体受控的细胞愈来愈多,产生的炁场愈来愈强。另一方面又使这五套管理繁杂的微机网络管理趋向优化,并且受意念的控制愈来愈深。这样利用人体先天带来的固有功能进行练功,最后达到动员全脑细胞都受意念有序化控制,再通过人体信息传输系统充分调控全身的细胞。只要花几十年功夫,实在是可以办到的。所以,佛教名言“定能生慧”、道家的“无为而有为”是有一定道理的

根据第三部分第三篇第四章脑的科学论述,使我们了解脑与计算机工作原理的差异。计算机调取存储信息是按程序寻址的,工作是单一进行的,对多个事件同时处理时,则只有采用不停地轮流中断的时序串行方式。而人脑存取信息是按内容寻址的。学习思维过程是先由细胞群构成信息空间,再由信息空间构成全息空间,其中任何一个子空间一旦“点燃”,就可能“点燃”整个全息空间等方式进行工作。而且根据三算结合训练出现速算“神童”的经验。在功法机理中应采用多事件并进和敏感性刺激的方法。上一节介绍逆式腹呼吸中要三件事同时处理,其实这是最简单的起步,后面设计的工法中,随着升级而渐渐增大难度。如逆式腹呼吸时还要涌泉采地炁,百会采天炁,意念某一丹田,还要五六条经络同时循经线运行,近二十个事件同时处理。不言而喻,这样积极主动地训练脑子,要达到动员全脑细胞都受意念有序化控制,并同时达到调控全身细胞的境界,要比入静方式快得多。所以,对脑子的训练,我们提出“科学用脑了快生慧”,来与佛家、道家名言相对

整理者:逍遥墟主人

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2008-12-22


《从零开始发明修行》 - 《悟道进化生物学》 - 《悟道相对论》

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