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本书所参考的古今文献众多，为简洁，其中有相当多的部分不在参考文献中 列出，说明如下：

1． 凡参考今人文献者，均在参考文献中一一列出，并致谢意。

2． 凡参考古人文献，因版本众多，卷数或篇目确定，如：《黄帝内经》、 《左传》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》、《史记》、《汉书》、 《白虎通义》、《周礼注疏》等，只在正文中说明，不在参考文献中一一列出。

3． 参考的古籍，尽量采用现在出版的校勘本之善者，有的也采用影印本。 需特别强调者，在参考文献中列出。

4． 对找不到现代标点本或影印本者，采用《钦定四库全书》文渊阁电子 版，武汉大学出版社，1997年版。如：《白虎通义》的引文。

前言

“《黄帝内经》是我国现存最早的，一部医书，据多数专家考证，它约成书 于春秋战国时期。《黄帝内经》是上古乃至太古时代民族智慧在医学和养生学方 面的总结和体现。而且对人体生理学、医学病理学、医学地理学、医学物候学等 比西方近代才兴起的学科对人体的发现、论述还精深、全面。

“《黄帝内经》是中医理论的泉源，是用阴阳无行学说解释人体内环境统一 性的典范，所以它已成为学习中医的必读之书。”[1]

“《黄帝内经》简称《内经》，是一部托名黄帝所著的我国古代极为重要的 典籍……成书于战国时期。它汇集了古代劳动人民长期与疾病作斗争的临床经验 和理论基础，奠定了中医的理论基础。”

“《黄帝内经》问世后，受到了特殊保护，躲过了秦始皇焚书之火。”[2]

“《内经》是我国现存最早的中医学巨著，它总结了春秋战国至秦汉时期 (公元前5—3世纪)我国人民的医疗经验和医学理论，同时又是有史以来医家对针 灸经络学说的第一次大总结。

“《内经》是伪托为黄帝和其臣子岐伯、雷公等论医之书，故又称《黄帝内 经》。……《灵枢》的名称，是唐朝王冰注《内经》以后才确定下来。

“《内经》的著书年代，现在已不可确考。专家们认为，这部著作是战国至 秦汉时期的作品，其成书不会晚于公元前3世纪。……《内经》一书的诞生，标 志中医学的发展进入了新的历史阶段。

“《内经》最突出的成就是，以长期医疗实践为基础，总结出比较系统、完 整、具有我国民族医疗特点的医学基本理论和治疗原则。《内经》的内容极为丰 富，从基本理论、疾病描写、诊断治疗，到针灸、养生都有很详细的记载。特别 是基本理论和原则，不但是过去医学理论的总结，而且指导着我国秦汉以来的医 学发展，成为中医理论和诊断治疗所遵循的准则。宋元以后，中医的基本理论和 原则虽然有所发展，但是在最基本的方面并没有越出《内经》的规范。所以直到 今天，在中医的临床实践中它仍有很大的现实意义，这就是许多医学界人士把它 当作“经典”的缘故。

“两千多年以来的医疗实践证明：《内经》一书的价值甚高，它不仅为国内 医学家所重视，而且引起世界许多国家的医学家和科学家的高度注意。有的国际 针灸组织，还把它列为必读的参考书。”[3]

“《黄帝内经》实际上是中国古代医学的百科全书，我看它也是世界医学的 百科全书，大家都要向它求教。这本书讲到了天文、地理、社会环境以及人体的 生理、病理各种现象及诊断和医疗保健原理实践等，讲得十分透彻。对这本书， 我还懂得很少，是个小学生，这一宝贵遗产有待开发。”[4]

《中国大百科全书。中国传统医学》是很权威的著作，对《内经》的成书年 代是这样解释的：“这是一部托名‘黄帝’的著作，传者已难以稽考。明代医学 家吕复认为此书‘观其意旨，殆非一时之言，及其撰述，亦非一人之手。”这个 见解为后世医家所广泛认可。至于著述年代则有几种说法，但多数学者认为，此 书的基本内容写成于战国后期，迄于汉代，陆续有所补订。”[5]

上述引文中，很多说法是站不住脚的。

1．说它成书于春秋战国时期，根据什么？说“多数学者认为”如何如何， 这“多数学者”是谁？他们赞成什么的依据是什么？依据靠得住吗？经得起检验 吗？

2．医学的源泉，应该是研究人，以及与人的生长发育、病理、诊断、治疗 手段相关的学问，还是去依据一本连成书时代和作者都搞不清的书？

3．说《黄帝内经》躲过秦皇的焚书之火的根据是什么？秦皇焚过医书吗？

4．唐朝的王冰，所注的是《内经》吗？这是个很容易查清的问题，是否再 仔细查查？

5．在自己懂得很少的情况下，说“《黄帝内经》实际上是中国古代医学的 百科全书，我看它也是世界医学的百科全书，大家都要向它求教。”这样的话的 根据是什么？就是因为自己不懂吗？

对其具体内容的评价，以后再述。总体来说，在成书时间方面，大百全说得 还有些依据，但仍模糊，后面会详细讨论。其它一些说法，大有反正考察不清， 把书说得越古越神秘就越伟大的感觉。

《黄帝内经》既是中医的源泉和理论基础，有如此重要的地位，现在很多中 医书把《黄帝内经》中的每一句话都称做 “经文”，不知这些对《黄帝内经》 无限崇拜者，是否真的弄懂了这些“经文”是谁写的，是否能解释清楚，每句 “经文”的含义是什么。

科学的态度，就是不能盲目迷信。无论古人也好，今人也好，中国人也好， 外国人也好，对的就信，不对的就不信，不仅不信，还要指出，不对在哪里，发 扬正确，纠正错误，这就是科学态度。所以，弄清《黄帝内经》的来龙去脉，成 书的时代背景和作者，十分必要。根据现有的文献资料和出土文物互相印证，也 有可能。决不应该凭臆断、凭感觉去说这是一本成书于什么时代的书。考察清楚 这个问题，对正确对待这本书，具有重要意义。

《黄帝内经》既然是古代流传下来的一本书，就肯定会有人去编它。什么时 候，什么人编的，没有明确的记载，给这本书的成书，留下了一些神秘的色彩。 可以肯定，这不是黄帝时代黄帝和岐伯等人的问答，说是春秋战国也好，秦汉也 好，必须让证据说话。

像生物本身存在进化的痕迹一样，《黄帝内经》一书本身也存在时代的痕迹。 把它们剔取出来，加以考察，就像考察化石、文物一样，同样能得出相当准确的 结论。

《大学》曰：“致知在格物”。格物，就是具体地接触并考察事物本身。这 和辩证唯物主义的基本原理，存在决定意识，要有正确的意识，必须去考察客观 存在的事物的原理是完全相通的。要弄清《黄帝内经》的成书时代和作者，就要 考察《黄帝内经》本身和与之相关的一系列文献、文物及一切有关的资料，以及 这些文献资料所处的时代背景。通过严谨的分析，就能得出正确、合理的结论。

任何科技水平，都和当时的生产力发展水平、文化背景、社会生活等等息息 相关，必然留下时代的印迹，这是解开一切迷团的钥匙，是“事有必至，理有固 然”所使然，这就是考古学家为什么能根据地质年代、同位素测定等手段，知道 化石的具体年代；通过出土文物留下的蛛丝马迹，参照已知的资料，能破解文物 年代的原因。夏商周断代工程，就是根据文献上的痕量记载，参校出土文物、天 文历法、同位素测定等手段进行和完成的。根据痕量线索的刑侦破案，也是同样 的道理。

在此以前，也有不少学者，根据《黄帝内经》的文字特征，和某些时代的文 化特征相比照，作了很多有益而卓越的工作。我所做的，是进一步把此书的成书 确切时间和作者考察清楚，并提出相关的证据。同时，也考察了此书的流传情况。 我认为，这样的工作对破除对《黄帝内经》的盲目崇拜和神化，历史地对待这本 书是有益的。

《黄帝内经》中所留下的时代印迹和旁证资料，远比夏商周断代工程所能依 据的资料要多得多，弄清其来龙去脉，是完全可能的。一些文献，分散看来，所 述不过如此，把它们联系起来，进行分析、比较，会有在开始意想不到的发现。

下面，从六个方面来论证和探讨《黄帝内经》的成书年代和它的作者。

一、对《黄帝内经》成书时间的几种看法

《黄帝内经》一书最早载于《汉书·艺文志》，未记明作者和成书时间，留 下了想象和求证的空间。

归纳起来，对《黄帝内经》的成书时间，有下列三种看法：

1．成书于黄帝时代，就是黄帝和岐伯等人的问答。持这种看法的有：东汉 末的张仲景、晋朝的皇甫谧、梁朝的全元起、唐朝的王冰、北宋的林亿、南宋的 史崧，明朝的张介宾等人。他们对《黄帝内经》就是黄帝和岐伯等人的问答深信 不疑。

2．成书于战国时期：最早怀疑《黄帝内经》并非黄帝时期作品的是北宋的 司马光。他说：“然谓《素问》为黄帝之书，则恐未见。黄帝亦治天下，岂可终 日坐明堂，但与岐伯论医药针灸耶？此周汉者依托以取重耳。”（传家集·卷62）

北宋程颢也说：“观《素问》文笔气象，只战国时人作，谓之三坟书则非 也。”（河南二程全书·卷19）

明代医学家吕复说：“《内经·素问》世称黄帝、岐伯问答之书，其所撰述 亦非一人之手，刘向指为诸韩公子所言，程子谓出于战国之末，而其大略，正如 《礼记》之萃于汉儒，而与孔子、子思之言并传也。”（九灵山房集·卷27）

清代学者姚际恒说：“其中言黔首又言藏气法时，曰夜中，曰平旦，曰日出， 曰日中，曰日昳，不言十二支（古不以地支名时），当是秦人作。又有言岁甲子 （古人不以甲子纪年），言寅时，则又汉后人作。言有古近之分，未可一概论 也。”（古今伪书考）

司马光、程颢、姚际恒均非医家，他们根据黄帝所处年代、职责，以及《黄 帝内经》本身的文字风格，对原来的普遍看法提出质疑，是很可贵的。可惜，他 们没进一步深究，司马光、程颢说成书于战国，仍不免为臆断。姚际恒提出的根 据非常具体，结论也比较合理，治学就需要这样的态度。

近年出的有关《黄帝内经》的书，持这种看法的很多。如：王新华主编的 《中医学基础》（2001年）就说：“春秋战国时期，社会发生了急剧变化，政治 经济、文化都显著发展，学术思想也日趋活跃。在这种形式下，出现了我国现存 的医学文献中较早的一部典籍 ——《黄帝内经》。它撷取了秦汉以前的天文、 历法、气象、数学、生物、地理、哲学等多种学科的重要成果，在我国古代朴素 的唯物主义和自发的辩证法——阴阳学说和五行，学说的指导下，总结了春秋战 国以前的医疗成就，使之系统化，从感性认识上升到理性认识，确立了中医理论 原则，标志着中医学理论体系的初步形成。”[4]最近出的《黄帝内经》读本或 医史，多持这样的看法，不知他们根据的是什么，就是根据时代背景？或者把书 说得越古，就越爱国，民族就越伟大，价值就随之增大？

3．成编于西汉：近代和近年，有不少学者认为成书于公元前26年以前。如： 余嘉锡、龙伯坚等就有更为准确的见解。钱超尘、王洪图等[5-6]等，根据《黄 帝内经》中用字特点和天文历法等内容，把《黄帝内经》成书的上限定为《史记》 成书后的公元前99年，下限定为公元前26年，这是根据对《黄帝内经》充分的考 证确定的，比空口臆测要严谨，但仍然不够确切，有进一步探讨的余地。

根据《黄帝内经》本身的内容，所遗留的时代痕迹，参校其它文献作为佐证， 能不能把《黄帝内经》的成书年代和作者考察得更确切一些？应该说：不但能， 而且有非常多的史料和文物可以作为证据，把它们相互联系起来，互相参校，让 史料和证据说话，分辨和确定其可能性和必然性，可以得出相当准确的结论。