黄帝内经 五脏六腑 前后不一致,五脏六腑 原文

海云青飞 点评:信仰《黄帝内经》的人,信仰的是宗教,因为他们和宗教信仰者有一个共同点,就是他们对信仰中明显存在问题的地方假装没有看见

《黄帝内经》对五脏六腑的论述并不一致,但是,中医大师是看不见的,他们要靠中医发家致富,绝对是不能看见的


人的五脏六腑, 《黄帝内经》脏腑概念混乱之补说

清朝乾隆末年至嘉庆初年,王清任最早指出了《黄帝内经》中脏腑概念的荒唐与混乱。其实,《黄帝内经》中脏腑概念的混乱状况,要比王清任先生所已经指出的严重得多。王任清已经指明了的混乱,笔者不再赘述。这里,就笔者新发现的概念混乱,在王前辈的基础上再作一个补说

据笔者对《黄帝内经》语言特点的分析,《黄帝内经》这堆“文化垃圾”,至少是四个人瞎编滥造凑出来的。而且,编辑上没有什么逻辑顺序。该书所叙述的“脏腑”概念的混乱,悉为其中一个人所为

《黄帝内经》第一次出现“脏腑”概念是在《上古天真论篇第一》中:“肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。”

且不说,此处“乃能泻”(可以射精)并不需要五脏俱盛,就是“五脏六腑”究竟指什么,作者在此前也没有作过任何交代。读过一些中医典籍的人大概很容易把“五脏”定义为心、肝、脾、肺、肾。其实不然。脏腑究竟指什么,在《黄帝内经》中是相当混乱的。举例如下:

——《金匮真言论篇第四》第一次出现五脏六腑的阴阳所指:

“心、肝、脾、肺、肾,五脏皆为阴,胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦,六腑皆为阳。”

——作者写到《阴阳应象大论篇第五》,“五脏”的概念乱了。其中说:

“天气通于肺,地气通于嗌,风气通于肝,雷气通于心,谷气通于脾,雨气通于肾。”

这里,突然在“五脏”之外冒出个“嗌”。作者没有说它属于五脏,也没有说明它不属于五脏。它究竟指什么,这个疑问只得留给那些热衷于“晦涩崇拜”的人去考证了

——到了《灵兰秘典论篇第八》,冒出一个“十二脏”的说法。这“十二脏”是指:心、肺、肝、胆、膻中、脾、胃、大肠、小肠、肾、三焦、膀胱

——《六节脏象论篇第九》,按照所谓的“定数”(《黄帝内经》被凑成九九八十一篇,《扁鹊难经》被凑成九九八十一难,也是按照这个“定数”做的),作者又捏造了一个九脏:

“三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,合则为九,九分为九野,九野为九脏,故形脏四,神脏五,合为九脏以应之也。”

这里,作者把“九脏”分为“形脏四”和“神脏五”,却没有任何进一步的解释。不知这“形脏四”和“神脏五”究竟指什么?

——在同一篇,读不到40行,作者又列出了一个“十一脏”: 心、肺、肝、胆、脾、胃、大肠、小肠、肾、三焦、膀胱。比“十二脏”少了一个“膻中” 与“心主神明”不同,这个“十一脏”的说法,特别强调“胆”在十一脏的核心作用。所谓“凡十一脏,取决于胆也

——再往下,读到《五脏别论篇第十一》,又出现一个“新的”五脏六腑: 脑、髓、骨、脉、胆、女子胞为“六腑”;胃、大肠、小肠、三焦、膀胱为“五脏”。至于原来那些脏腑概念,到这里为什么不说了,《黄帝内经》的作者,没有交待

这就是所谓“祖宗传下来的国粹”!

《黄帝内经》的作者成了我们的“祖宗”,黄帝往哪里摆?这个基本的宗教学问题,至今没有人思考过!

难道我们的祖宗名份是可以随便冒用的吗?

难道我们的祖宗真的这样不智吗?

我们的“国粹”尚且混乱到了这样的地步,那些不是“国粹”的东西,还有什么价值呢?

为什么总有那么一些人,对保守落后那么热心,对文化创新却总是那么耿耿于怀呢?

穿凿地说来,那些把《黄帝内经》这堆文化垃圾标榜为“国粹”的人,无非是要保守住这一具文化僵死作为他们的“文化归宿”(应读者“谋生的饭碗”),以便于他们继续骗取国家的财政支持,吞噬人民的血汗而已

多么可耻的“国粹”!

多么狰狞的“爱国者”!

(XYS20061122)

《黄帝内经》脏腑概念混乱之补说

张功耀

http://www.xysforum.org/xys/ebooks/others/science/dajia7/zhongyi470.txt

海云青飞 点评:刘力红在《思考中医》中过份地神化《黄帝内经》,起到了误导中医学者的作用

2009-02-19


海云青飞,生命进化规律破解者
宗教已经过时了,死了以后再活,这是要多低的智商才会相信这种鬼话
气功大师都是有意无意的骗子,成仙成佛只在传说中,静态永生 实是死亡的代名词
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海云青飞 主要作品:《直立人归来》 - 《修行是最大的骗局》 - 《悟道进化生物学》 - 《悟道相对论》