平园相学 第2章 沿革

海云青飞 整理

相学沿革向无系统说明,其参考书亦甚少,兹姑就本国及日、泰西(泰西即欧洲)三方面分节述之

第一节本国

吾国之有相学,由来久矣。《左传》曰:“周内史叔服能相人。”又曰:“谷也丰下,必有后于鲁国。单子视下言徐,叔向知其必死。商臣豺声虫目,子上断为忍人。”叔虎覆宗,越椒灭族,皆鲜载于传文,其应如响。《吴越春秋》曰:“凡气有五色,青黄赤白黑,因有五变,子胥取敌。”荀子曰:“古者有姑布子卿,今之世梁有唐举,相人之形状颜色,而知其吉凶妖祥。”是在春秋战国时,相学即已昌明,其载圣贤异秉。昭昭可考者。如《苟子》非相篇曰:“仲尼之状,面如蒙俱。周公之口,身如断口。皋陶之状,色如削刮。阂大之状,面无见肤。傅说之状,身如植鳍。(傅茂生傅地,以地为姓。)

伊尹之状,而无须麋。禹跳,汤偏,尧舜三牟子。”班固《白虎通》德论曰:“黄帝龙颜,尚法中宿,取相文。颛顼戴口,发节移度,盖象招摇。帝喾骈齿,康度成纪,取理阴阳。尧眉口口,舜眉重瞳,上应摄提,以象三光。禹耳三漏,兴利除害,决河疏流。皋陶鸟豚,决狱明白,察于人情。汤臂三肘,攘去不义,万民蕃息。文王四乳,天下所归,百姓所亲。武王望羊,盱目陈兵,天下富昌。周公背偻,成就周道,辅于幼主。孔子反宇,德泽所兴,口无通流。”是皆言圣贤道与天通,各有表候,或辅主忧世,建中立极,巍巍乎与众不同也。又如王充《骨相》篇载苍颉四日,后稷枝颐,重耳仳胁;汉高祖隆准龙颜美须,左股有七十二黑子;吕公之以女妻高祖。老公之谓吕氏为帝后,南宫之谓王正君为天下母

黄次公之下娶口家女。钳徒之谓卫青位至封侯,相工之谓倪宽秩至三公,许负之谓周亚夫贫而饿死,邓通富而饿死,范蠡之谓勾践长颈鸟喙,,不可与共荣乐。尉缭之谓秦始皇鸷膺豺声,虎视狼心。得志天下为虏,亦皆言人虽秉于天,操行各有清浊,清者自清,浊者自浊,察其器量、骨格、飞色、心性,即可定其富贵贫贱功名事业,有毫厘不爽者在也。他若汉《艺文志》形法家之相人二十四篇,王符《潜夫论》之列相篇、行品等篇,魏刘劭《人物志》之九征、骨别等篇,晋葛弘《抱朴子》之清鉴、行品等篇,唐赵蕤《长短经》之察相篇,罔不就人之性情志气形貌骨格,通合亲察,以决其休咎得失,而与相学相发明

至以工于相人,而因以署名者,汉有许劭,魏有管辂,晋有陈训、戴洋,北齐有皇甫玉、吴双盲,隋有来和、韦鼎,唐有袁天罡、强憬藏、乙弗弘礼、金梁凰,后周有王朴,宋有麻衣道者、陈抟,元有郭甫山,明有袁珙、袁忠彻,清有范驶、陈剑;且并有相书著作以流传于世者,来和有《相经》四十卷,袁天罡有《五行相书》,王朴有《太清神鉴》六卷,麻衣道者有《麻衣相法》,陈抟有《心相编》、《指玄篇》及《风鉴歌》,袁珙有《柳庄集》,袁忠彻有《人相大成》及《古今识鉴》,范劫有《水镜》集四卷,陈钊有《相理衡真》十卷,外有,曾为明永乐大典所载之《月波洞中记》,清四库全书所收之《人伦大统赋》、《玉管照神局》等书,皆较精晰,为一般相家所依据

坊间流行之《烛胆经》、《铁关刀》、《风鉴原理》、《海上玄相》、《太乙照神经》、《燕山神相鉴人术》、《相法肇新》、《人相学之新研究》诸书,固各有所长,可供参考。而尤以《肇新》与《新研究》二书,系以文人笔墨,作科学著述,较为清显。蜀北唐一清之《手相宝库》,南皮孙亮甫之《最新图解手相学》,斯又最近讲求手相之独出一指者也

总之,吾国相学,发明最早,渐因时势所趋,几成绝学。现觅得曾文正公生平所最爱重之《冰鉴》七篇,不独属辞典丽,且觉理致深邃,堪与古代诸子相颉颇,足见斯学饶有发扬光大之机,愿与留心者览斯沿革而共勉之

 


海云青飞,生命进化规律破解者
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海云青飞 主要作品:《直立人归来》 - 《修行是最大的骗局》 - 《悟道进化生物学》 - 《悟道相对论》