平园相学 自序

海云青飞 整理

自   序

予编既相学,曾分章逐节序其大概于前矣,夫复何言?有客来而问曰:“相书之流行坊间者不鲜,大抵皆术士之行为,悖于古而不宜于今,子非其人也,胡为乎多事而亦若此?”予曰:君之所言,相术也,予之所为,相学也。夫相学乃古圣贤身心性命之学!内而六腑五脏,外而五宫百骸,原并著于《灵枢》、《素问》诸经,而为与人俱生,与人俱存之实学。尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子,生姿特异,载于典籍者,彰彰可考

曾子、子思、孟子之作《大学》、《中庸》、《孟子》也,或言心广体胖,或言动乎四体,或言眸子了睫,瘁面盎背,皆所以明外形之表现者,悉由其内在之慎独至诚,及仁义礼智,根于其心性而然也。故古之时,举凡人之声音、容貌、衣食、交接、行坐、起立诸细节,无不定于《礼》经,外以约其形骸者,内则敛其心性。战国以降,大道日衰,微言坠绪,不绝如缕,诸子百家乘之,始有儒家、形相家之别。不幸突遭秦火荡然无存。汉兴以来,诸大儒专致力于考据六经,不暇及他。而相学遂日见陵夷,直与儒分,流为相术之一途

嗟乎!以古圣贤身心性命之学,竟支离破碎,一至于斯,人心之坏,岂徒然哉!予为是忧也久矣,不揣识陋,取坊间相书伪者正之,断者续之,亡者补之,并取泰西各国相书以参合之,更思利用科学以推广之意。在整理过去,启发将来,远追古代文化,以拯救今日之人群耳,非敢悖古也,亦非敢不宜于今也。而君责我以多事,又何敢辞?客曰:拯救人群之道多矣,子何必藉相学为之?予曰:君所言者,常道也;予所为者,因势利导也。旷观今日,人心陷溺,达于极矣。究其所以扰攘不休者无他,惟在富贵利禄是趋,贫贱灾害是遷耳

昔孟子见齐宣王好乐、好勇、好货、好色,即与之言乐、言勇、言货、言色,藉势以鼓其正气者,冀其戚戚于心,而有以充其本然之善也。韩文公曰:与人为善,不著形迹,对证发药,时有奇效云者,即虽有智慧,不如乘势之意也。予为相学,对于形状气色各部,不惜费辞详述者,无非欲人各自见其真面目也。至于吉凶休咎,则紧对众所趋避之势,阐发形神相感之至道,如影随身。如声应响,有不可行而或遁之概。人纵不为他,岂有不善自谋者乎?闻风兴起,或大有人焉。是则予之微意也夫。补叙之如此

民国三十年八月

平园主人再志于长安大华纺织厂之兴国里


海云青飞,生命进化规律破解者
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海云青飞 主要作品:《直立人归来》 - 《修行是最大的骗局》 - 《悟道进化生物学》 - 《悟道相对论》